постичь все это на себе.
Что такое «лемала ми даат»?
Чем лемала ми даат отличается от самовнушения и самопринуждения?
Есть три возможности поведения и решения человека:
? выше знания (лемала ми даат),
? в знании (бэ тох даат),
? ниже знания (лемата ми даат),
где под знанием имеется в виду все 'я' человека, его разум, понятия, опыт, ментальность, воспитание.
Ниже знания – означает поступок без включения своего анализа, критики – это проявляется как фанатизм, воспитание, которому человек слепо следует, вне исследования и решения. Так учат людей определенным навыкам, если хотят, чтобы они остались у них на всю жизнь.
Внутри знания – означает, что человек проверяет и принимает только то, что согласуется с его представлениями.
Выше знания – человек проверяет данные, видит, что это противоречит его представлениям, но принимает вопреки себе, потому что это мнение исходит от высшего, которому он доверяет больше, чем своему анализу.
Вся наша работа сводится к продвижению методом «вера выше знания»: человек всегда находится на какой-то определенной духовной ступени постижения. Более высокая ступень – это больший альтруизм, а потому непонимаемая им. Как же в таком случае возможно высшей ступенью овладеть, т.е. принять ее свойства, дать усилия, найти энергию для усилий – все это возможно только «верой выше знания», т.е. вопреки желаниям и пониманию тела, потому что желания тела относятся к данной ступени, а человек желает подняться на высшую. Это постепенно понимается из практики на себе…
Как создать в себе правильное намерение?
«Человек должен осознать, что все события исходят от Творца. Поэтому человек должен научиться оправдывать все действия Творца, т.к. положительны они или отрицательны в ощущениях, но все они для исправления человека. Процесс осознания действий Творца, особенно отрицательных, и их оправдание – это тяжелая внутренняя работа человека».
Вопрос: Какими способами начинающий каббалист может помочь себе «вытащить себя за волосы из болота сомнений» в правильности замысла Творца?
Читать правильные источники, изучать только наши материалы, через которые я влияю на него, а за мной наши великие учителя: рав Барух Ашлаг, Бааль а-Сулам и т.д. до Адама. Есть только одна сила, способная вытащить человека – свет Торы, возвращающий к своему Источнику. Он есть в достаточной силе только в истинных и специально для этого написанных книгах (Й. Ашлаг, Б. Ашлаг, АР'И, Зоар). Следующий совет: искать связь с нашей группой, посещать, приезжать на семинары. Затем последуют еще советы…
«Чтобы ощутить Творца, человек должен создать в себе намерение „получать наслаждение ради Творца“. Это значит, что человек должен полностью отказаться от действий ради семьи, детей, работы и пр. Особенно мучителен момент, когда человеку хочется хоть чуть-чуть насладиться в свое удовольствие…»
Вопрос: Каким способом, более эффективно, не убивая в себе желание, можно заставить себя отказаться от самоудовлетворения, даже самого маленького?
Человек не может изменить свои желания – они даются свыше. И намерения свои он не может изменить прямым воздействием на них. Но сказано, что «свет возвращает к Источнику». Поэтому только постепенно результат усилий в изучении первоисточников, попытке ощущения связи со мной, стремление получить свыше силу, вытаскивающую человека из этого мира в высший мир, проявится в Вас и обретете ощущение высшего мира, Творца и уже сами в свете пойдете вперед.
«Правильная литература»
Купил книжку Aryeh Kaplan «Sefer Jecira» (Книга творения в теории и практике), но после Ваших рекомендаций, я полон сомнений. Как быть, читать или не читать?
Я мало знаком с каббалистическими материалами, кроме книг Зоар, АР'И, Ашлаг. До обучения у моего Рава изучал «Таль орот», биюр Агра на «Сафра дэ цниюта», книги Рамака, изучал с равом Б. Ашлагом Рамхаля «Адир ба маром», «Йошер диврей эмэт», «При эц хаим», «Маор вэ шемеш», Ноам Элимелех, некоторые книги первых адморим-хасидим.
Но все это – только после изучения основных книг: Зоар-АР'И-Ашлаг. Почему изучаются только или в основном книги Зоар, АР'И, Ашлаг – потому что авторы – это по сути один автор, это одна душа, нисходящая именно для обучения человечества пути исправления.
Раби Ашлаг в книге «Матан Тора» пишет, что могут быть каббалисты, знающие больше, но разрешения на написание и издание книг, предназначенных для обучения и исправления людей, именно книг для обучения начинающих пути наверх, не получат. В течение веков по Каббале написаны тысячи книг. Есть много книг и современных авторов,в том числе уважаемых знатоков законов и правил образа жизни. Я получил указание изучать только три источника Рашб'и-АР'И-Ашлаг и разъяснять только их.
Советую всем: начните с этих трех источников, а потом, после их должного освоения, сможете смотреть и понимать все остальные. Будет на основании чего судить и понимать, подходят ли остальные источники Вам. Я не хочу этим принизить никакие книги. Раби Йегуда Ашлаг в «Матан Тора» пишет, что может быть большая душа, больше знающая, чем раби Шимон бар Йохай, но не позволено ей писать, или позволено, но не книги для обучения еще не вошедших в духовный мир, а для уже находящихся в высших мирах. Я об этом не раз писал…
Кто где находится
