посылались ему страдания. А в итоге исправления, когда все силы, желания человека уже используются им правильно, нет места ни для малейшего ощущения страдания. Наоборот, достигается совершенство, наслаждение, покой. Это мнение Каббалы. Религии же наоборот: превозносят страдания и страдающего, посты и обеты.
Захотеть измениться
Если я вижу в себе какое-то очень дурное свойство, и мне плохо оттого, что оно во мне есть, должен ли я изо всех сил просить Творца, чтобы Он помог мне исправиться? Или я должен стараться не заострять внимание на себе, ведь человек там, где его мысли, а размышлять о величии Творца, о том, что все, в том числе и мои свойства,от Него, пытаться во всем увидеть Его управление?
Но ведь Он создал меня таким! Так должен ли я себя исправлять? Именно потому Он создал человека обратным Себе, чтобы человек пожелал из обратного Творцу состояния стать подобным Ему. В этом смысл всех просьб.
Поэтому перед нами должно быть восхваление Творца, т.е. осознание человеком в сердце, что уровень, свойства Творца превыше всего и совершеннее всего. Но если человек просто плачет о том, что ему плохо, без твердого создавшегося в себе мнения, что он должен стать подобным в чем-то Творцу, то его просьбы просто эгоистические,о себе, вне связи с Целью творения.
Но человек не в состоянии управлять своими просьбами или восхвалениями к Творцу, ведь это исходит еще до осознания их смысла, просто напрямую, изнутри, из сердца. Поэтому молиться – означает подготавливать себя к оправданию любого ощущения. Ведь только такой подготовкой и определяется последующая реакция.
Усилия, которые предпринимает человек, необходимы для того, чтобы осознанно, направленно создалось в нем правильное отношения к своим свойствам и свойствам Творца, чтобы пожелал слиться с Творцом. Человек – не Творец. Он ничего не может в себе изменить. Он только может подготовить себя к тому, чтобы захотеть измениться.Это и есть молитва.
Вера и ощущение Творца
В одной из статей рава Б. Ашлага говорится, что величина веры определяется величиной мешающих мыслей, которые человек преодолел, и несмотря на них, вернулся к осознанию существования и управления Творца. Говорится не о вере, а о ее величине. Т.е. вера должна заменить человеку все органы чувств, будто все происходит воочию.В той же мере вера должна заменить отсутствие ощущения Творца и Его управления. Но в одной из Ваших бесед Вы говорили, что нельзя слепо верить в Творца, потому что верой называется ор хасадим, который преобретают только с помощью экрана, а экран – это ощущение Творца.
Есть вера (эмуна) – свет бины (ор хасадим), а есть совершенная, полная вера (эмуна шлема) – свет бины и хохмы (ор хасадим бэ аярат хохма). Его и нужно достичь. Тогда кли=душа=человек находится в совершенном состоянии=конец исправления=в своем корне=в Творце.
Вызываю свет на себя!
Стремление к знанию – естественное стремление человека. Почему же во все века он не может удовлетворить эту страсть?
Стремление знать – это прекрасное стремление, но оно не должно быть сухим желанием к знанию, а желанием к познанию, т.е. познать изучаемый материал на себе, раскрыть «кто я» и где во мне то, что написано в книгах. Ведь все, что в них написано, написано «изнутри», через личное постижение, т.е. автор находится на той ступени,о которой пишет в данный момент. Т.е. когда мы читаем книги, он действительно обращается к нам со ступени, на которой писал. Ведь в духовном нет времени. Как сказал великий каббалист нашего времени рав Йегуда Ашлаг: «Из сильного желания постичь изучаемое читатель вызывает на себя окружающий свет с тех духовных ступеней,которые изучает в данный момент».
У меня нет альтруистических желаний. Но я знаю, что должен их иметь. Как их вызвать? Должен ли я отдавать что-то очень дорогое мне?
Ни в коем случае! Ведь это будет тоже эгоистический поступок, вытекающий из эгоизма. Единственный путь связаться с духовными ступенями – это вызвать на себя их действие, и самое действенное в этом – учеба с правильной целью и распространение Каббалы. Начните и станете замечать, как Вы изменяетесь.
Эгоизм меняется и…наполняется
Каким образом человек может желать духовного, если его эгоизм знает, что никогда уже потом не сможет получить для себя в той форме, в которой получает сейчас (несмотря на то что это жалкие крохи наслаждения), ведь для эгоизма это равносильно самоубийству?
Именно эгоистически начинает человек свой путь к Творцу, в состоянии «ло ли шма» (ради себя), а затем, под воздействием высшего света, эгоизм вдруг приобретает намерение «ради Творца», и человек входит в состояние «ли шма» («ради Творца»). Советую просмотреть «Предисловие к Талмуд Эсэр а- Сфирот». Это изменение в человеке:обретение намерения «не ради себя, а ради Творца», невозможно ни каким иным образом, как только воздействием света. А воздействие света вызывается только методическим усилием в учебе и группе. А в итоге человек получает именно бесконечное наполнение, которого эгоизм желает, но не имеет возможности получить, ввиду своей ограниченности, а как только выходит за пределы себя, обретает возможность получать бесконечно. Поэтому Каббала – это наука о том, как получать от Творца!
Изменение свойств происходит по принципу «Игати вэ мацати, таамин» – «Прилагал усилия и нашел», т.е. прилагал усилия в изучении и общении в группе с намерением ради себя, а в итоге пришел ко мне свет и исправил меня, что расценивается как находка, потому что не мог намереваться выйти из эгоизма, будучи в нем.
Как все соотносить к Творцу…
