Это может каждый, при хорошем усердии и памяти. Но такой человек постигнет только мудрость- хохма, о чем сказано: «Мудрость в гоях – верь, но Тора в гоях – не верь». Гой – имеется ввиду не не еврей, а эгоистически неисправленный человек. Такой человек может знать все, что написано во всех книгах Каббалы и прямо жонглировать своими знаниями, четко бросаясь цитатами,указывая их источники и номера страниц.
Это поначалу очень убеждает неискушенных в духовности такого «рава», потому что начинающий совершенно не понимает, что такое духовность и как наличие или отсутствие ее проверить в ком-либо. Начинающий вообще проходит такие этапы внутреннего изменения, что сам не понимает, что с ним происходит. И тем более не в состоянии определить, кто перед ним.
А поскольку, как правило, начинающий совершенно не знает даже обычной Торы, то каждого хорошего оратора может принять за большого рава. Но есть принципиальное отличие между знатоком Торы и каббалистом: в Каббале рав – это не столько рав, сколько Учитель. И этот Учитель проходит вместе с учеником свой духовный путь.
Роль и цель Учителя не в том, чтобы ученик боялся и уважал его, а чтобы вследствие учебы привести ученика к ощущениям страха, трепета, уважения и любви к Творцу, поставить его напрямую перед Творцом, научить его обращаться только к Нему. Проходящий на себе духовный рост поначалу испытывает ощущения собственной ничтожности, осознания своей слабости, эгоизма и низости желаний.
Пройдя это, человек уже не может гордиться собой, ощущая, что он все получает от Творца. Поэтому Учитель Каббалы -это наиболее простой и предельно жизненный человек, а не оторванный от этого мира мудрец, каким его обычно представляют совершенно непонимающие Каббалы. Именно это отчасти понимается из хасидских рассказов.
Поэтому в Каббале как Рав, так и его ученики незаносчивы и не диктуют свое мнение другим, не указывают и не обучают. Цель РАВА – направить ученика к Творцу, во всем обращаться только к Нему, а не к Учителю. В то время, как изучающий другие методики, кроме Каббалы, даже если они подаются под видом Каббалы, начинает проникаться уважением и страхом к раву, а не к Творцу.
Каббала – это самая практическая наука, где все изучается на самом себе. Поэтому здесь рав не просто рав, а как тренер, работающий вместе со своими учеником: даже если ученик этого не ощущает, рав постоянно помогает и направляет его.
В зависимости от предназначения, свойства души каббалиста, он или уединяется и никому не раскрывает, что он каббалист, или, наоборот, раскрывает себя всем, и как можно шире, для привлечения учеников и воспитания из них каббалистов. В таком случае он создает группы учащихся. Групповые занятия предпочтительнее индивидуальных, когда человек изучает один или вдвоем.
Как сказано в «Предисловии к ТЭС» п.155: « Вокруг каждого, занимающегося Каббалой, образуется окружающий свет, который очищает и подготавливает человека к внутреннему восприятию высшего света». Интенсивность этого окружающего света зависит от величины желания человека постичь изучаемое. Вы, наверное, обращали внимание на то, что когда человек в компании, он проникается тем, что интересует других.
Аппетит также возрастает, когда смотришь на жующих. Глядя на товарищей, занимающихся Каббалой, ревностью и завистью к ним человек положительно влияет на увеличение своих желаний к духовному и этим увеличивает окружающий его свет.
Кроме того, если несколько человек занимаются вместе, что означает, что они не просто сидят в одном помещении и вместе читают один материал, а у них общие желания, стремления, они желают отделиться от своего эгоизма и относиться к товарищам, как к себе, – в таком случае их желания к духовному росту складываются вместе и возбуждают огромной интенсивности окружающий свет, который воздействует на всех и на каждого в отдельности. Поэтому в такой группе достичь результата несравненно легче, чем одному.
