шестьдесят раз сильнее пламени Шаарей Мавет, пламя Шаарей Мавет в шестьдесят раз сильнее пламени Тит Эвэн, пламя Тит Эвен в шестьдесят раз сильнее пламени Бар Шахат, пламя Бар Шахат в шестьдесят раз сильнее пламени Авдун, пламя Авдун в шестьдесят раз сильнее пламени Шауль, а Шауль – наполовину огонь, наполовину град.
Грешников, которые внутри него, когда выходят из огня, давит град, когда выходят из-под града, придавливает и зажигает их огонь. Ангелы поставлены над ними следить за душой, что в теле, как сказано: «Червь их не умрёт, огонь их не потухнет».
Семь Адов создал Творец. В каждом из них семь отделов. В каждом отделе семь свечей с огнём и семь свечей с градом. Каждый шириной в тысячу ама, глубиной в тысячу ама, длиной в триста ама. Следуют они один за другим, и каждый грешник, проходя их, сгорает на месте.
Четыре тысячи ангелов разрушения, поставленные над ними, оживляют их, ставят на ноги и сообщают им, что все их поступки плохи, все пути их испорченны, говоря: «Сейчас вы прошли перед нами в потоке огня, в реке града, в струе огня и снегопада – за то, что не выполняли законов Торы и Заповедей, которые дал вам Творец на горе Синай. Но вы не испугались огня Ада и суда Авдуна, так идите же и дайте отчёт за ваши действия».
Если человек касается каким-либо органом своего тела яда смерти, мгновенно этот орган отпадает от тела, ступни прирастают к земле, и человек падает. А ангелы разрушения стоят, окунают каждый орган, оживляют его, ставят тело на ноги, и взыскивается с него.
Даже абсолютный праведник должен пройти Ад. Но только выполненные им Заповеди защищают его, чтобы огонь Ада не охватил его.
Все праведники также должны пройти через Ад, но только они пройдут через первое отделение, а не через все остальные отделения Ада.
Кем были выполнены мельчайшие подробности Запове„дей – тот не услышит никаких упрёков и не пойдёт в Ад.
Совершившие грех по отношению к творениям находятся в Аду. Пока не пройдёт через Ад какой- нибудь праведник, который поднимет их. Совершившие грех по отношению к Творцу будут ждать, пока не пройдёт праведник, но смогут только выйти из Ада и не попадут в Рай до тех пор, пока не появится праведник и не попросят его впустить их.
Каждый возгордившийся упадёт в Ад, как сказано: «Намеренно насмехающийся становится во время греха злоумышленником».
Сказал рабби Йонатан: 'Над каждым злобствующим властвует различного вида Ад, как сказано: «Убрал злость из сердца, перестало быть плохо твоему мясу, а плохо – это Ад», как сказано: «Всё сотворено Творцом для человека, даже грешник на плохой день».
Для каждого прегрешения есть свой отдел и особая разновидность Ада. У злящегося нет контроля над действиями, и он в состоянии совершить различные прегрешения в мире. Поэтому есть для него особый Ад. Но различного вида Ад властвует над ним.
Сказал рабби Шимон бен Лакиш: «Каждый злящийся падает в Ад».
Сказал Раба бар Шила: «Сказал рабби Хисда: каждому оскверняющему свой рот, углубляют для него Ад».
Все спускающиеся в Ад поднимаются, кроме трёх, что спускаются, но не поднимаются. И это:…,…, оскорбляющие товарища перед людьми, дающие прозвище товарищу.
Каждый человек, пребывающий в плохом настроении, пусть даже будет великим, как Моше Рабейну, не уйдёт от суда Ада.
Сказал рабби Хисда: 'Сказал рабби Акива: «О каждом произносящем плохое сказал Творец министру Ада: Я сверху его, а ты снизу его, и судить будем».
Но за такие нарушения запретов, как сквернословие, насмешки, клятвы, обещания, споры, ругательство в синагоге в субботу и в праздник, должен будет спуститься в Шауль Тахтиёт, очень низко, и за каждое отдельное нарушение будет страдать и испытывать большие неприятности.
Вор должен пройти через семь отделов Ада, причем, удвоенных. Затем, в будущем мире, его товарищ получит его часть, как сказано: «Праведник получит свою часть и часть товарища в Райском Саду». Это возможно исправить, только совершив кругооборот и купив в нем заново свою часть.
Умножающий разговор с женщиной причиняет себе зло, аннулирует слова Торы и в конце приобретёт Ад.
Человек должен постоянно опасаться привести себя к греховным мыслям, как сказано: «Не пойдёт человек за женщиной на базар, но пойдёт в место, где каждая вещь позволяет сохранить бдительность». Поэтому сказано, что беседующий извращённо с женщиной, чтобы посмотреть на неё, даже если был совершенным из совершенных, о нём говорит написанное: «Рука руку не очистит от плохого, т. е. не
