возвыситься, просьба об экране, а не просьба о здоровье или еще о чем-то. Но если бы массы просто обращали внимание на духовное, Творца, Каббалу и возвысили хоть немного это в своих глазах – поскольку это действие было бы массовым, оно бы сыграло свою роль наверху. Наверх в любом случае воздействует только желание. Даже эгоистическое, но мало. Массовое эгоистическое желание больше, чем индивидуальное. Но это воздействие ничтожно мало по сравнению с воздействием МА'Н – вознесением желания экрана – это желание ИЗМЕНЯЕТ все управление свыше на нас.
Молитва – единственное желание
Вопрос: В т.12, стр. 263, «Молитва, предваряющая молитву» сказано: «…и воздастся плодами вверх и корнем вниз». Как понять это? Там же далее: «…измени в заслугу грехи и преступления наши». Как это «в заслугу»? И еще: 1) Эта молитва произносится стоя или сидя? 2) Можно ли произносить молитву в шортах (дома)?
Ответ: «…Измени в заслугу грехи и преступления наши», – потому что только после того, как человек оценит каждое свое желание как зло и каждое желание Творца, соответствующее своему, как добро, только после этого в нем родится то, что называется молитва – единственное желание только одного – поменять свои мысли и желания на подобные Творцу. Поэтому только из грехов и преступлений, как он оценивает себя, человек становится иным. И если Творец совершает над ним это изменение – только это человек и ждет, только это и будет ему, воспримется им как вознаграждение, вместо всего остального, что нарочно показывает ему Творец вместо исправления – получи весь мир но только не исправление «отдавать», а человек выбирает из всего мира только это и только этого ждет от Творца.
Если человек правильно настраивает себя, как низшего, на просьбу к высшему, то он, выражаясь земным языком, как бы стоит перед Творцом и находится перед ним в смущении, что выражается в нашем мире в соответствующем одеянии. Человек, желая подчеркнуть, что он именно сердцем своим устремлен к Творцу, подпоясывается, отмечая этим верхнюю часть тела от нижнего. Прикрывает голову в знак смирения и пр. Все наши обычаи происходят из истинного внутреннего духовного состояния человека. Мы просто желаем внешне выразить, какими мы желали бы быть внутренне.
Молитвы – соединения с парцуфом
Вопрос: В книге 2 стр. 152 объясняется: «ночью после благословения на сон уходит из З»А мохин… Посредством «Крият Шма» в полночь возвращаются келим АХА'П в парцуф… теперь З'А после девятилетнего развития… получает мохин, достаточный для деторождения…' Я выделил то, что вызывает вопросы: 1) Мохин-ор хохма (кн.2 стр.148) уходит вместе с кли? 2) Возвращаются келим АХА'П – это то, что ушло в п.1? Ночью от нас уходят все наши желания? 2а) В полночь нужно произносить «Крият Шма»? 3) Что такое 9-летнее развитие? 4) Что такое деторождение здесь?
Ответ: Эти вопросы рассматриваются в ТЭ'С, часть 12. Развитие мироздания состоит из:
Его нисхождения, удаления от Творца сверху вниз, до нашего мира, включая разбиение мира и грехопадение Адама. В таком виде все мироздание находится в своем исходном состоянии и готово к исправлению.
Человек получает начальное желание к духовному, которое он должен развить путем страданий или Торы, вплоть до своего подъема на самую верхнюю ступень, откуда снизошла его душа, т.е. человек должен подняться в корень своей души.
Этапы подъема:
– осознание зла своей эгоистической, противоположной Творцу природы,
– отторжение от нее,
– использование ее с намерением «ради Творца».
Эти три стадии делятся на множество ступеней, называемых годами, тысячелетиями, днями и ночами, часами, месяцами и прочими делениями времени. Каждому времени есть ему соответствующее состояние души – зародыш, малое, большое, как в жизни человека. Все, что происходит с нами в нашей жизни, является неким отображением происходящего с душой, только времени нет, а есть состояния, смерти нет, а есть вечность, места нет, а есть емкость желания. Молитвы типа «Крият Шма» и пр. – это духовные действия по соединению с той или иной духовной ступенью. Совершаются они в соответствующем состоянии, называемом «день», «полночь» и пр. Также есть особые молитвы=действия на каждый случай=состояние. Но молитва – это подтягивание к высшему парцуфу, поднятием МА'Н, своих чаяний к высшему, а не шевеление губами. Так в Каббале расшифровывается то, что в нашем мире называется молитвой.
Молитва – правильно приготовленное отношение к Творцу
Вопрос: Известно, что молитвенник – Сидур – был составлен великими каббалистами прошлых поколений. В основе своей он состоит из трех главных частей: утренней, дневной и вечерней молитв. Открываю «Кицур Шулхан Арух» и читаю, что три эти молитвы соответствуют трем праотцам Аврааму, Ицхаку и Яакову. Не могли бы Вы объяснить, как эти молитвы соотнести с духовной работой? Мы знаем из Ваших книг, что «утро и день» обозначают ощущение Творца, т.е. в таком состоянии человеку легко возносить молитвы. Сложновато получается с «вечерней»: как человек может знать свое следующее состояние, а тем более состояние «ночь» (полное отсутствие ощущения Творца)?
Ответ: Вся связь человека с Творцом называется «молитва». Из этого ясно, что под этим словом понимается совершенно не нами принятое некое чувственное ощущение, а наоборот, совершенно реальный явный контакт, построенный на четкой предыдущей работе, усилии, расчете. Для примера советую заглянуть в книгу «Шаар аКаванот» («Основы намерения», что неправильно понимается как медитация, потому что медитация – это некое отключение, а здесь именно намерения – «ради Творца») великого каббалиста АР'И. Или в 12 части ТЭ'С рабби Ашлага – посмотрите, сколько там расчетов, мудрости, а не парения в воздухе или нирване. Внутренние состояния человека с экраном называются временами. В зависимости от них в каждом состоянии есть своя особая связь с Творцом. Намерение человека и есть то условие, которое эту связь создает.
Глава 9. Истинный путь к миру
В чем истинный путь к миру
Вопрос: Израиль был создан резолюцией ООН. Палестину разделили на две части, и арабы имеют право жить там так же, как евреи. Можете смотреть в США – ливанские дети играют с
