осознавать причину удаления от Творца.
Человек должен верить, что управление Творца доброе, а он ввиду своих эгоистических свойств находится в отдалении от Творца и потому ощущает страдания вместо наслаждений, которые желает дать ему Творец. Затем, когда человек начинает понимать, насколько выигрывает от сближения с Творцом, начинает стремиться к слиянию. Поэтому каждое ощущение выявляет и себе противоположное.
Каждое страдание, уныние, нисхождение в эгоистическо-низкие желания, осознается уже как следствие отдаления от Творца, постигает выигрыш от сближения и оценивает связь с Творцом. Именно страдания, уже осознаваемые как следствие отдаления от Творца, подталкивают человека ненавидеть отдаление, т.е. свой эгоизм, как причину отдаления.
Из страданий оценивается и понимается наслаждение. Но до того, как сам увидит управление Творца как доброе, нет иного пути, как верить в это, несмотря на страдания. Верить в то, что страдания посылаются для его продвижения.
И поэтому сказано (п.17): «Праведник живет своей верой», т.е. только на одном должен сосредоточиться человек – просить Творца дать силы верить вопреки страданиям, вопреки тому, что знает его тело.
Каббала и ешивотники несовместимы
Вопрос: Запрещает ли Каббала религиозному еврею воевать и защищать свою землю от врагов?
Ответ: Каббала говорит о том, что человек должен активно жить в этом мире, так, как он создан: работать, создавать семью, рожать, воевать, учить и учиться, общаться с себе подобными – и во всем, в каждом своем действии, видеть возможность реализации цели творения – слияния с Творцом. Поэтому Творец и создал наш мир во всех его деталях именно таким, чтобы мы использовали его всего, как он есть, а не выбирали, что нам кажется лучшим, даже если кажется более подходящим для достижения цели.
Поэтому Каббала отрицает посты (кроме 3-4 обязательных), уединения (как в других религиях монастыри), самобичевания (самоограничения во всем, обеты безбрачия в т.ч.), запугивания (наказанием в этом и в том мирах) и пр. Мой Рав и я по его примеру никогда не принимали в ученики тех, кто постоянно учится в койлеле (учебное заведение для взрослых мужчин, где они изучают Тору, получая за это зарплату).
Каббала считает такую практику вредной. Это наследие галута – в изгнании народу не давали развивать ремесло, а потому, чтобы занять человека, богатые евреи содержали бедных, обязывая их учить Тору и т.п. Также в течение изгнания в Иерусалиме сидела маленькая группа людей, а евреи мира посылали им деньги, чтобы те присутствовали в Иерусалиме.
Рав Й.Ашлаг (Бааль Сулам) посылал своих детей после окончания ешивы работать. На протяжении многих лет мой Рав работал опалубщиком и бетонщиком, рабочим на прокладке дорог и пр. и был рад любой работе, потому что бывало, что не было никакой. Я не хочу продолжать эту тему и спорить. Ясно, что Цель творения в том, чтобы все человечество стало подобным Творцу.
Ясно, что при этом внешне не изменится ничего в этом мире («олам ки минхаго ноэг»), все будут работать и физически, и духовно. Что же касается обязанности воевать, то это обязанность человека перед страной, родиной, семьей. Все сегодня неправильно, а причина объясняется в «Предисловии к книге Зоар», п. 65 и далее – в отказе изучать Каббалу. Но не будем силой насаждать свою правду, а будем своими исправлениями помогать миру понять, каким он должен быть…
Пророки и каббалисты
Вопрос: Мне показалось несколько странным Ваше недавнее сообщение, в котором Вы говорите,что каббалисты – это пророки. Очевидно, Вы и себя считаете пророком. Возьмем, к примеру, Вашу статью «Угроза уничтожения». Она относится, с моей точки зрения, к предсказанию будущего, а не пророчества. Во-первых, пророки всегда в таких случаях разговаривали от имени Творца. Во-вторых, они говорили на языке аллегорий и метафор. Вы же все излагаете обычным человеческим языком. Я не хочу сказать, что Ваше предсказание неверно, но все же это не пророчество.
Докажите, что Вы пророк. Напишите статью, в которой бы Вы говорили от имени Творца. И мне кажется, действенность такой статьи была бы намного выше!
Ответ: Пророчество – не мое призвание и не мой уровень!
Я всего лишь выполняю то, что мне сказано выполнять! Статья «Угроза уничтожения» написана в таком тоне, просто чтобы произвести впечатление на читателя и встряхнуть его. Я тут же в следующей статье объясняю, что уничтожения не может быть, а наоборот, этим арабы уничтожают себя, но в этом их миссия. Мы вечны и останемся навечно здесь, наши враги существуют только для того, чтобы подтолкнуть нас к Творцу.
Я не говорю от имени Творца, я говорю от имени науки Каббала, от имени моих великих Учителей. Моя работа не в обращении к массам, а в обучении масс, поэтому мой язык должен быть простым, а я сам должен быть обычным, как все. Я не должен производить впечатления на массы своим внешним видом или туманными запугиваниями, потому что я обучаю науке познания Творца, а не изрекаю религию. Каббалист не может играть из себя «великого»: поскольку он ощущает Творца, то видит свое ничтожество, и это явно ощущается по нему во всем.
Духовная помощь воспринимается в мере желания слиться с автором
Вопрос: С интересом прочел Ваш ответ по теме «Пророки и каббалисты». И встал ряд новых вопросов. 1) Почему за более чем 20-летнюю практику Каббалы Вы не смогли достичь уровня пророка? Ведь Каббала, с Ваших слов, самая сердцевина Торы, ее наиболее истинная часть. Значит, Вы или плохо изучали Каббалу (что довольно странно для каббалиста с мировой известностью), или в принципе невозможно с помощью Вашей методики достичь пророческого уровня? 2) Какую методику использовали пророки для достижения пророчества? 3) Насколько я знаю, Бааль Сулам тоже не имел статуса пророка. С чем это связано?
Ответ: Очень рад Вашему очередному появлению и, как всегда, каверзному, но я это люблю.
Ответ: я не в состоянии написать правду, а ложь запрещено, как законом, так и внутренним несогласием, а потому есть вопросы в Каббале, и их немало, в ответе на которые я должен «темнить», а Вы уж пытайтесь отгадать, но не получится, потому что я всегда пишу противоположные ответы, но не ложные. Никто из не вступивших в высший мир не в состоянии измерить ступени и вообще понять, о чем речь, стреляй ты хоть из лука, в цель можно попасть только одним путем и только после этого знать! Зачем тебе гадать и думать о других – ты думай о себе. Авось это хоть даст когда-нибудь какую-то пользу. А то ведь один вред есть в том, что ты начинаешь уже и о Бааль Суламе говорить с пренебрежением – ведь в таком случае ты уже не можешь получить из его книг никакой помощи. Ведь духовная помощь исходит до
