Ярден напоминает переход через махсом, только река меньше, чем море, преодолеть ее проще. Что это? Мир Ацилут отделен парсой: от миров БЕ'А, ограничением для распространения света. Может быть, Ярден – это парса? Почему Моисей не может войти в Эрец Исраэль? Он не достиг этого духовного уровня, а умер (?) на какой-то горе (другой духовный уровень), вне Эрец Исраэль. А народу Исраэля (в нас) предстоит завоевывать землю Кнаан (эгоистические желания в нас) и подняться до Эрец Исраэль (духовного), что сейчас и происходит.
Ответ: Вот именно из таких поисков, чтения и размышления о том, а есть ли во мне эти места (желания), персонажи (силы, свойства), их действия, мысли, из таких обдумываний и возникает в человеке раскрытие Торы – раскрытие в нем, внутри него, а не в окружающем физическом мире, который только копия происходящего в нас. Ищите далее, было бы хорошо, чтобы и другие присоединились к Вам со своими мыслями в том же ключе. Успехов!
Где в Торе гильгулим? – В комментарии Зоар
Вопрос: Укажите, пожалуйста, где в Торе говорится о гильгулей нешамот?
Ответ: В Торе открыто вообще не говорится о существовании высшего мира, его достижении, ступенях восхождения, если читать ее просто, в прямом изложении. Тем более не может там открыто говориться и о душах, их кругооборотах.
Если Вы возьмете книгу Зоар, ее первую часть 'Предисловие книги Зоар с ее первой статьи «Роза» и далее, вы увидете, как каждому слову в Торе соответствует определенное духовное действие, действие Творца. И тогда Тора расскажет Вам обо всех уровнях мироздания. А так она выражается языком нашего мира, за которым Вы не видите ничего, кроме исторического рассказа. См. мою 8-ю книгу, а еще лучше – мои устные занятия по этим текстам на иврите. Завеса Каббалы приоткрывается.
Свет лика Моше – ор пними
Вопрос: В Торе написано, что когда Моше спустился с горы Синай, лицо его светилось так, что евреи видели это свечение и думали, что он Бог. Являлось ли это свечение проекцией ор хозер? И вообще, могут ли окружающие люди (келим), которые еще не имеют масахим, видеть каким-то образом ор хозер или другие орот, исходящие от исправляемого кли?
Ответ: Лицом (паним) называется часть парцуфа от пэ до табур, в которой он получает свет с помощью экрана и отраженного света, но свет паним (лика) – это свет хохма, свет схожести с Творцом. Моше – парцуф. Исраэль – прочие желания, которые затем также участвуют в получении света, а пока они келим ненаполненные, т.к. только Моше получил Тору (свет) от Творца, а затем уже следующие его зивугим на более уменьшенные решимот дают нам распространение Торы (света) среди душ.
Работа и Тора – благостны! Сладок сон труженика
Вопрос: Сейчас я изучаю книгу «Мидраш рассказывает» рабби Моше Вейсмана. Относительно того, должен ли еврей работать, там сказано следующее: «Рабби Ишмаэль учил: Кроме занятий Торой, занимайся торговлей, дабы заработать на жизнь». Мнение рабби Шимона бар Йохая: «Тора не желает, чтобы еврей тратил время на пахоту, сев или другие земные занятия. Бог имеет в виду, что евреи будут полностью погружены в Тору и служение Ему. Пока евреи исполняют волю Бога совершенным образом, Он обеспечивает их всем необходимым и делает так, что их работу выполняют неевреи». Рав Лайтман особый упор делает на то, что человек, изучающий Каббалу, должен работать, что противоречит мнению создателя книги Зоар. Сам я много лет уже не работаю, меня содержат неевреи. Я призываю всех направить все свои силы на постижение Торы и отказаться от работы. Тогда аШем даст вам все необходимое!
Ответ: Все, что рассказывается в наших святых книгах, говорится о духовных внутренних состояниях человека. Исторически, до изгнания с земли Израиля, все работали, служили в армии, исправно сдавали налоги, трумот и маасрот. В изгнании условия вынуждали заниматься самым компактным, скрытым и мобильным ремеслом.
Рассказ имеет в виду уровни развития человека: важнее заниматься духовной работой по исправлению с другими душами, страдать мнением общества и получать вознаграждение за его исправление (которое выражается в возможности больше сблизиться с Творцом и больше отдать), чем заниматься исправлением на самом низком духовном уровне эгоизма – земли и ее обработкой.
Конечно же, человек должен достичь уровня, когда он не только все отдает (леашпиа аль минат леашпиа), но и получает ради отдачи (мекабель аль минат леашпиа), когда даже его эгоизм работает ради отдачи. Поскольку эгоизм, неисправленное еще желание человека, называется «народы мира», «гой», то конечно же исправить его и поставить на службу Творцу и есть наивысшая ступень исправления – чтобы наш «гой» работал на нашего «еврея».
Поэтому сказано в Торе, что можно красть у гоя, что хорошо, когда гой на тебя работает, – но ни в коем случае это не относится к нашему миру!!! Тора говорит только о высшем мире. Иначе я могу Вам привести такие ее законы, которые против всякого альтруизма и «возлюби ближнего», т.е. против духовности Торы. И знай, что «Мнение эгоистов противоположно мнению Торы» (даат Тора афуха ми даат баал-абайтим).
Всегда все как один каббалисты, кроме особых периодов в Восточной Европе, работали и своих учеников побуждали к этому, а иначе человек не использует этот мир для своего развития.
Вы пишете, что уже много лет не работаете и Вас содержат неевреи, а Вы постигаете Тору, – эти неевреи выполняют большую работу, потому что верят, что этим выполняют желание и указание Творца, они верят в предназначение евреев принести свет всему миру (а не Ваш личный пример). Но Вы говорите, что постигаете Тору. Вот тут уж, простите – Вы настолько погружены в свой эгоизм, свою важность, самообман, что не видите, насколько Вы противоположны всей Торе. См. статьи в моей 1 книге из книги «Матан Тора» рабби Й. Ашлага.
Мой рав, его отец работали на самых простых работах и не желали жить за счет других. Мой рав не принимал себе в ученики неработающих, учащихся в ешивах (койлелях). Все его дети и внуки, кто его слушал, шли работать.
Кроме того сказано:'…Пока евреи исполняют волю Бога совершенным образом, Он обеспечивает их всем необходимым'. Вы уже достигли этого?!
Желаю Вам прозрения и исправления.
Посох Творца в руках Моше
