графской конюшне, которую для этого перегородили на небольшие клетушки для каждой семьи. Рядом установили котлы для приготовления пищи. Сделали из.земли возвышение наподобие стола для трапезы. Спали на нарах, все вместе – и взрослые, и дети. Бани не было, обращаться в случае болезни к медицинскому работнику сектанты не могли его не было, и это было запрещено. Все это привело к появлению болезней, в частности, чесотки. Мурашко объявил эту болезнь «богоугодной». Чесотку не только не лечили, но старались обязательно ею заболеть, нарочно заражали всех членов семьи, молились и просили Бога, чтобы Он скорее отметил своей благодатью – послал чесотку.
В бараке, где собралось около пятисот человек, в антисанитарии и зловонии, исступленно ожидали «Второго Пришествия» Христа. Начали умирать дети.
Сам Мурашко и Ольга Кирильчук жили во «дворце Сиона» – в отдельном доме, где было не только изобилие и достаток, но поддерживалась чистота и порядок, никто не болел «богоугодной» чесоткой. Кухарка, пастух и другая прислуга создавали уют и порядок.
Сектанты, кроме нищеты и несправедливости, в этом «Царстве Божием» ничего не нашли, у многих прозрели глаза. Уже через несколько месяцев обитатели Нового Иерусалима стали уезжать. Весной 1938 г. Мурашко, прихватив всю кассу, бежал в Аргентину. Новый Иерусалим перестал существовать.
В 1939–1940 гг. секта мурашковцев особой активности не проявляла, хотя единоверцы периодически встречались на молитвенных собраниях.
Оживление деятельности секты мурашковцев падает на послевоенные годы. Наиболее активными ее «апостолами» и проповедниками стали Павел Лихман, Никифор Палто, Прасковья Шупеник, Любовь Ушенко и др.
Одним из центров секты мурашковцев оставался Иваце-вичский район. До 1947 г. мурашковцы числились в общине евангельских христиан-баптистов. Но вскоре они вышли из нее и образовали самостоятельную секту. Во главе му-рашковцев стала Прасковья Шупеник, получившая «духовное» имя Сарра.
В западных областях Украины развернула бурную деятельность Любовь Ушенко. Она присвоила себе имя «матери славы», объявила себя «руководящей» всех мурашковских организаций Западной Белоруссии и Западной Украины. «Мать славы» запугивала верующих близким концом мира, Страшным Судом, предлагала свои пути Спасения.
В 1948 г. Ушенко объявила так называемый «второй зов»: призывала единоверцев собраться в одно место и там построить «царство Христово», завершить то, что начал Му-рашко в Новом Иерусалиме.
Мурашковцы свое вероучение основывают на Священном Писании. Догмат о греховности человека и отсюда – о неизбежности возмездия Божьего у мурашковцев практически не отличается от такого же догмата других сектантов, но –предлагаемые пути спасения падшего человечества, грешников имеют существенные отличия от других христианских сект.
У православных и других христиан заступником, ходатаем за грешных людей перед Богом является Иисус Христос. У мурашковцев таким ходатаем становится Мурашко, которого послал на землю (в образе Ильи-пророка) сам Бог и поручил ему подготовить человечество к «спасению». В этом ему помогала Ольга Кирильчук, с которой, во-первых, «снимались печати» – срезались куски кожи и из ран собиралась кровь («святая», «жертвенная»), во-вторых, Кирильчук произносила «пророчества», определявшие многие стороны жизни сектантов.
Как было отмечено в уставе, главная цель секты – дать вечную жизнь ее членам, причем не где-то в небесах, а здесь, на земле. Этим самым мурашковцы пытались привлечь последователей.
Для осуществления цели недостаточно только верить, молиться, выполнять определенные предписания. Необходимо всем собраться на священную гору Сион или в Иерусалим, где на началах уравнительного коллективизма создать общину по типу и подобию первохристианских. Здесь будет достигнуто не только духовное единение, но и материальное благополучие и равенство всех членов общины. В такой общине и собирались мурашковцы дождаться «Второго Пришествия» и явления Христа, а может и самого Бога.
По наименованию горы Сион мурашковцы назвали свою секту «евангельские христиане святые сионисты». Членов секты называли сионистами (святые сионисты), а их общины – сионами.
Поскольку в Библии местом спасения названы гора Сион и Иерусалим, свои поселения мурашковцы стали называть «Новым Иерусалимом», «Сионом».
После горького опыта, когда верующие оказались обманутыми и ограбленными Мурашко, такие «сионы», «новые ие-русалимы» создавались неоднократно.
Вероучение секты, допускающее прямое общение с духами, порождает соответствующие обряды.
Мурашковцы, подобно пятидесятникам, признают крещение Духом Святым. Признаком Божьей Благодати они считают «говорение на иноязыках». Главное средство для достижения её – молитва. В течение многих часов стоят сектанты на коленях с поднятыми вверх руками, вымаливая у Всевышнего прощения грехов. Но, в отличие от пятидесятников, мурашковцы, чтобы усилить религиозный экстаз, быстрее достичь озарения Духом Святым, во время молитвенных собраний устраивают пляски.
Часть молящихся представляет воображаемый оркестр. Они становятся в круг, подражая оркестру, напевают определенные мелодии. Вроде звуков «тур-бам, тур, бам, бари-бари, бам, ром, ба-ри- бам, господи, Христос, забери меня с собой» и т. д.
Другая часть внутри оркестра образует еще один круг. Они берутся за плечи и в такт «музыке» сначала медленно, а затем все быстрее раскачиваются, приплясывая ходят по кругу. Темп ускоряется. Затем начинают прыгать, вертеться, кричать, пока в изнеможении не падают в обморок.
Мурашковцев за их танцы называли еще сионистами-скакунами.
Молитвенные собрания начинаются в пятницу после захода солнца, продолжаются с небольшими перерывами в субботу и заканчиваются в воскресенье. Все это время члены секты не выполняют никакой работы, не топят печей, не. готовят пищи.
Обряду «озарения Духом Святым» предшествует определенная подготовка. Это прежде всего посты. Их много: трехсуточные, когда вообще ничего не едят, не пьют и даже не разговаривают; десятидвадцатисорокасуточные, во время которых разрешается есть один раз в сутки (разумеется, только постную пищу).
Очень чтится мурашковцами обряд «снятия печатей», который берет начало в 1932 г., когда Мурашко в присутствии большого числа сектантов сделал на теле Ольги Кирильчук 13 ран.
«Снятие печатей» производилось во время больших сборов секты. Мурашко брал обыкновенные щипцы, оттягивал ими кожу и делал бритвой глубокие надрезы. Рядом стояли «апостолы», верующие. Один из «апостолов» собирал стекающую кровь в тарелку, а затем сливал в бутылки. Этому обряду сектанты придавали очень большое значение. «Снятие печатей» – выше дел Ноевых», – повторяли «апостолы».
«Жертвенная кровь» имела довольно широкое применение. После совершения над ней соответствующих радений она приобретала, по словам Мурашко и Кирильчук, чудодейственные качества. Разбавленная водой кровь хранилась в специальной дарохранительнице и применялась во многих обрядах секты. При вступлении новых членов в секту они должны были в знак завета, т. е. клятвенного договора с Богом, окропляться или омываться «жертвенной кровью». Это главное назначение «жертвенной крови», о чем было записано в уставе. Кровью пропитывались платки, которые вручались «апостолам» во время из миссионерских путешествий, как символ получения даров апостольских.
«Жертвенной крови» приписывались целительные свойства, что широко рекламировалось Мурашко и его «апостолами». Раствор этой крови как целебное средство продавался страдающим различными недугами. Его употребляли бесплодные женщины, чтобы иметь детей. Этим «чудодейственным» средством, смешанным с вином, причащались верующие.
Обряд «снятия печатей» совершался только над Ольгой Кирильчук – ведь роль «жертвы Христовой» играла только она.
Согласно христианскому вероучению, жертва Иисуса Христа искупила грехи людей и сделала излишними другие жертвоприношения еще в раннем христианстве. Заменив жертву Сына Божьего «снятием печатей», Мурашко оставил обряд жертвоприношения. Только в отличие от дохристианских верующих, которые обычно сжигали жертвоприношения, он их пускал на свои нужды. Разумеется, делалось
