соответствии с правилами священной библейской поэзии.
1
Быт 17,1; 12,3.
2
Начиная с IV в. до н.э. имя Ягве из благоговения запрещалось произносить (кроме исключительных случаев). Его заменяли словом Адонай, Господь. Для напоминания об этом под буквами имени Божия ставили огласовку слова Адонай. Отсюда искаженное имя “Иегова”, которое довольно долго употреблялось в библеистике.
3
Керубы символизировали силы природы, подчиненные Богу. Внешний вид их фигур был близок к изображениям крылатых львов и быков древневосточного искусства. “Керубим”, или “херувим”, - множественное число от слова “керуб”. В послеренессансном искусстве херувимы изображались в виде крылатых младенцев, по образцу античных купидонов.
4
“Разве приносил ты Мне жертвы и дары за сорок лет в пустыне, дом Израилев?” - спрашивает Бог устами пр.Амоса (Ам 5,25), а через пр.Иеремию Он говорит: “Когда Я вывел отцов ваших из Египта, Я не говорил и не заповедовал им о всесожжении и жертве, но заповедовал им: “Слушайтесь гласа Моего, и Я буду вашим Богом, а вы будете Моим народом, и ходите по всякому пути, который Я заповедаю вам, и тогда благо будет вам”. Эти слова, казалось бы, трудно согласовать с ритуалами Пятикнижия. Но традиционное мнение, согласно которому Моисей написал все Пятикнижие, было подвергнуто критике еще в XVII веке, и в настоящее время его не поддерживает ни один из серьезных исследователей Библии (см.: Карташев А. Ветхозаветная библейская критика. Париж, 1947, с.46 сл.; Harrington W.J. Key to the Bible, v.2, New York, 1976, p.13 сл., а также специальные приложения к кн.: Мень А. Магизм и Единобожие).
5
Исх 20,2-17; Втор 5,6-21; 6,4-9.
6
2 Цар 7,1-16.
7
О пророках и их эпохе см. в кн.: Мень А. Вестники Царства Божия.
8
Dawson Ch. Progress and Religion. New York, 1960, p.125.
9
Паскаль Б. Мысли о религии. Пер. с франц. М., 1902, с.126.
10
Амос 9,7. Здесь и далее ветхозаветные цитаты даны в переводе автора.
11
Осия 6,6.
12
Книга пророка Исайи 1,11 сл.
13
Там же, гл.9 и 11.
14
Иеремия 31,31-32.
