может означать разную степень родства.
10
Эти слова сохранились в апокрифических “Деяниях Петра” (гл.X). По мнение видного современного специалиста по Новому Завету И.Иеремиаса, они скорее всего подлинны.
11
Mauriac F. La vie de Jesus. Paris, 1962, p.33.
12
Штраус Д. Жизнь Иисуса. Т.I, с.195. О Штраусе см. в приложении “Миф или действительность?”
1
Ис 40,3.
2
См.: Кумранский устав, VIII, 12-14.
3
Книга Тайн, 8-11.
4
Мф 3,4; Мк 1,6; св.Иустин. Диалог с Трифоном Иудеем, 88; св.Епифаний. Панарион, 30. См. также славянскую версию “Иудейской войны” Иосифа Флавия, II,2. Назореями, или назиритами, назывались в древности лица, которые посвящали себя Богу и давали обет воздерживаться от вина и не стричь волос. (См.Числ 6,1-21; Суд 13.) С названием г.Назарета (евр.Ноцерат) слово “назорей” (назирит) не имеет ничего общего.
5
Флавий И. Иудейская война, II,8. О связи Иоанна с ессеями см.: еп.Михаил (Чуб). Иоанн Креститель и община Кумрана. - ЖМП, 1958, N 8; Daniйlou J. Jean-Baptiste, tйmoin de l’Agneau. Paris, 1964, p.42.
6
Мишна, Песахим, VIII,8.
7
Мф 3,7-9. Здесь игра слов “банайя” и “абнайя” - сыновья и камни.
8
Мф 3,6.
9
Мф 3,8,10.
10
Флавий И. Арх. XVIII,5,2.
11
Лк 3,10 сл.
12
См. славянскую версию “Иудейской войны” Флавия, II,2. Присутствие ессея на Совете было вполне возможным. Некоторые из них жили в городах и пользовались влиянием. Ирод покровительствовал им.
