Слово «монахиня» («nonne») имело неожиданное значение… «кормилица» («nourrice»). Слово мужского рода «nonnus» существовало в смысле «отец-кормилец» и «монах».
«Пребенда», «провиант» (prebende, provende) от латинского «praebenda» – «то, чем надо снабдить», «рацион». В IX веке говорили: «пребенда» хлеба, вина и рыбы на Рождество. Затем это слово стало обозначать «церковный доход, связанный с каноникатом» и впоследствии приобрело уничижительный смысл.
Слово «rabiot», «добавка», похоже, прежде означало часть пребенд отсутствующих братьев, которая выдавалась присутствующим.
Что общего между воскресной проповедью священника и… решеткой? Проповедь, prone, prosne, происходит от латинского protinum, а оно, в свою очередь, – от греческого prothura, которое означало коридор, ведущий от входа к внутренней двери, а в XII веке – решетку, отделяющую клирос от нефа, а уже затем и краткую речь, с которой кюре обращался к прихожанам, стоя как раз перед этой решеткой.
«Прострация» – слово любопытное. Изначально и вплоть до XIX века оно было синонимом «повержения ниц», «распростертого положения». «Prostration», «prosternation» – от латинского «prosternare» – «простереться», а также «быть поверженным в уныние» – отсюда медицинский термин, который появится только в XVIII веке.
Слово «Resipiscence», «покаяние», означает признание своего греха. Это очень характерно для умонастроения людей в Средние века. Этимологически слово означает «возвращение к разуму» от латинского «sapere» – «знать», «быть мудрым», ибо слова «мудрый», «ученый» и «знающий» почему-то смешиваются в сознании людей.
Интересная судьба у слова «rubrique», «рубрика». Сначала его употребляли для обозначения заглавия красного цвета («ruber») в государственных законодательных актах и молитвенниках. Затем это – названия повторяющихся молитв, объяснения или правила богослужения. А в XIX веке на языке прессы – заголовок, в котором резюмировалось содержание статьи; наконец – регулярные материалы на определенную тему. Мы говорим: «Он ведет спортивную рубрику».
«Дополнительный» (succursale) – например, «дополнительная церковь» (от латинского «succursus», то есть «та, которая в помощь», «дополняющая») – церковь, подчиненная приходской и возмещавшая недостаточность приходской церкви. Только в XIX веке (1844 год) это слово приобрело современный смысл: «учреждение, подчиненное другому (здесь заметна связь с первоначальным смыслом) и созданное в идентичных целях».
Слово «терпимость» (латинское «tolerantia») в уставе св. Бенедикта (XL, 8) употребляется в курьезном для нас смысле, означая «милость», данную Богом и удерживающую от желания пить вино…
Хронологический указатель
IV—V века – появление монастырей в Галлии (Лерен) и Ирландии (св. Патрик).
524 – св. Бенедикт Нурсийский (480—547) основал аббатство Монте-Кассино.
674 – перенос мощей св. Бенедикта в аббатство Флёри-сюр-Луар.
782 – св. Бенедикт Аньянский начинает реформу монастырей.
X век – начинает возрождаться мир монашества, пострадавший от набегов норманнов, гуннов и сарацин.
910 – св. Бернон в Клюни.
XI—XIII века – волна еремитизма.
1050 – канонические реформы (Сен-Рюф, 1039).
1015–1075 – бенедиктинские реформы (камальдолийцы, валломброзанцы, Молем).
1084 – св. Бруно (скончался в 1101 году) основывает аббатство Гранд-Шартрез.
1098 – Сито.
1115 – Клерво: св. Бернард.
XII век – братства госпитальеров. Смешанные монастыри. Монастырские лепрозории. Рыцарские ордена.
1120 – орден премонстрантов (каноников), основанный св. Норбертом Ксантенским.
1131 – крестоносцы Португалии (каноники).
XIII век – появление нищенствующих орденов:
1209 – францисканцы.
1209 – кармелиты.
1275 – паулисты.
1276 – доминиканцы.
1218 – мерседарии (орден Мерси).
1233 – сервиты.
1256 – августинцы.
Бенедиктинские реформы:
1231 – сильвестринцы.
1259 – целестинцы.
Ордена каноников:
1211 – крестоносцы.
1221 – крестоносцы Нидерландов.
1237– крестоносцы Красной Звезды.
1305 – первая светская конгрегация: алексиане.
1307 – бенедиктинская реформа: оливетинцы.
Ок. 1373 – иеронимиты.
XV век – образование конгрегации монахов и каноников вследствие роспуска орденов.
1435 – минимы – нищенствующий орден, основанный св. Франческо де Пауло.
Указатель имен и прозвищ монахов
Устав св. Августина – принят военными орденами, тринитариями, сервитами, иезуатами, бонитами, иеронимитами, конгрегациями уставных каноников, нищенствующими орденами: братьями-проповедниками, августинцами, братьями Сен-Жан-де-Дье и другими и даже орденом уставных клириков – феотинами.
Августинцы – см.: уставные каноники, еремиты св. Августина, еремиты св. Павла, босоногие августинцы, малые августинцы, большие августинцы, августинцы-францисканцы (реколлеты).
Босоногие августинцы – августинцы, реформированные в XVI веке, так называемые Малые отцы, большие августинцы, черные капуцины. Орден основан в 1470 году св. Батистом Фоджио. Им принадлежала церковь Нотр-Дам-де-Виктуар. Августинцы-францисканцы (реколлеты) – возникли в результате реформы, проведенной в Испании в 1438 году.
Большие августинцы – обосновались в Париже в 1293 году на месте Мешков – вначале на улице Вье-Огюстен (Старых Августинцев), затем на набережной Гран-Огюстен (Больших Августинцев). См.: августинцы, малые августинцы.
Малые августинцы – августинцы Реформы Буржа (1563), называемые также августинцами Королевы Маргариты. Это название было дано гильомитам по причине их одеяния, более короткого и узкого, чем у больших августинцев.
