Словарь церковных терминов [с иллюстрациями]

соответствуют трем лицам Св. Троицы. Во время богослужения архиерей трикирием и дикирием благословляет народ.

ТРИОДЬ (греч. – трипесенный) книга богослужебная, содержащая тексты изменяемых молитвословий подвижного годового богослужебного круга. По содержанию различаются Триодь Постная и Триодь Цветная. Постная содержит службы Великого поста и трех предшествующих недель. Цветная, иначе называемая пентикостарион (греч. – пятидесятница), содержит службы от Пасхи до недели Всех святых (т е. Пятидесятницы и еще одной недели). Название происходит от содержащихся в книге трехпесенных канонов.

ТРИСВЯТОЕ – молитва «Святый Боже, Свя-тый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас». Обращена ко всем трем лицам Святой Троицы. Согласно преданию, была услышана мальчиком от ангелов во время землетрясения в Константинополе (ок. 438—439 г.). После пения трисвятого народом землетрясение прекратилось. С V в. входит в широкое богослужебное употребление. Трисвятое находится в составе начала обычного, поется перед чтением Апостола на литургии, в конце великого славословия на утрене и др.

ТРОИЧЕН – тропарь, посвященный прославлению Св. Троицы.

ТРОПАРЬ (греч.) – жанр церковной гимнографии. Исходно представлял собой краткое песнопение – музыкально-поэтический комментарий к богослужебным чтениям Ветхого и Нового Заветов. Ранние тропари писались ритмической прозой, в IV-V вв. Появились стихотворные тропари. При переводе богослужебных текстов на славянскийязык метрика тропарей нарушилась. С развитием церковной гимнографии возникло несколько типов тропарей: ирмос и тропари канона, стихира, ипакои, кондак и др. В настоящее время собственно тропарем называется краткое песнопение, посвященное празднику, к. – л. святому, данному богослужению и т п. Мелодия тропарей подчиняется гласом.

УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННАПРЕДТЕЧИ – праздник православной церкви 29 августа ст. ст. (11 сентября нов. ст.), принадлежит к числу великих. Установлен в память отсечения головы Иоанну Предтече по приказу галилейского четверовластника (тетрарха) Ирода Антипы (см. Мф. 14; 6-12; Мк. 6; 17-29). В этот день установлен строгий пост.

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ – праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 15 августа ст. ст. (28 августа нов. ст.). Посвящен Успению – праведной кончине Божией Матери. Согласно преданию в этот день апостолы чудесным образом собрались из мест, где они проповедовали, чтобы проститься с Пресвятой Богородицей и совершить погребение Ее пречистого тела.

УСТАВ БОГОСЛУЖЕБНЫЙ – сумма указаний, определяющая строение богослужений на все дни года. В наст. время наиболее широкое распространение получили новая редакция Устава Великой церкви (византийского), осуществленная в XIX в. и предназначенная для приходского богослужения – распространена в церквах греческого языка и в Болгарии; и славянский Типикон – сложившийся в ХVI-ХVII вв. на основе древних монашеских уставов иерусалимского (VI-VII вв.) и студийского (константинопольского, ок. IX в.) – распространен в Русской православной и некоторых других церквах.

УТРЕНЯ – общественное богослужение, совершаемой утром или вечером. Утреня бывает вседневной, праздничной и пасхальной. Чин вседневной включает в себя благословение, начало обычное, псалмы 19 и 20, тропари, каждение храма, ектению, шестопсалмие, великую ектению. тропари, кафизмы и седаль-ны, пс. 50, каноны, стихиры на хвалитех. великое славословие, ектению, стихиры на стиховны, молитву «Отче наш», тропарь, от-пуст. Праздничная утреня дополняется пением полиелея (после кафизм и седальнов), а в воскресения также пением благословенных, ипакоев и антифонов, прокимнов и чтением Евангелия, после которого поется воскреснаяпеснь «Воскресение Христово видевше» Праздничная утреня, соединяемая с Великой вечерней и первым часом составляет Всенощное бдение. Пасхальная утреня начинает служиться после крестного хода в притворе благословением и пением пасхального тропаря и состоит из пасхальных тропарей, канона, све-тильна, стихир, чтения пасхального слова Иоанна Златоуста, ектений и отпуста.

ФЕЛОНЬ (греч)-1. (рис. 27г) Богослужебное облачение священника. Древняя фелонь имела форму длинной до пят одежды с прорезью для головы, без рукавов. Впоследствии, для удобства, спереди на подоле стали делать вырез, в настоящее время доходящий до пояса. Современная русская фелонь отличается от восточных наличием приподнятого жесткого оплечья. Фелонь была также богослужебным облачением архиереев – на востоке до XVI в. и в России до нач. XVIII в. 2. Короткая или малая фелонь – одежда без рукавов, с прорезью для головы, закрывающая тело до пояса. Надевается при посвящении в церковнослужители. В других богослужениях не употребляется.

ХЕРУВИМСКАЯ ПЕСНЬ – неизменяемое песнопение, поется во время великого входа на литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого (кроме дней. Великого Четвертка иВеликой Субботы). Херувимская песнь является приготовительной к достойному присутствию и участию в Евхаристии. Составлена и введена в употребление в VI в. в Византии. Называется по начальным словам «Иже херувимы».

ХИРОТОНИЯ (греч.) – см. рукоположение.

ХИРОТЕСИЯ (греч) – см посвящение.

ХИТОН (греч.) – принадлежность облачения монахов малой и великой схимы – одежда из грубой ткани, власяница, носимая под рясой. В чинопоследовании пострига назыв. хитоном вольной нищеты и нестяжания.