данный зодиак. Вполне возможно, что иногда им была известна лишь неделя, в которую произошло это событие. Скажем, в православном церковном календаре до сих пор сохраняются следы старинного счета времени по неделям, начиная от Пасхи.
На то, что Меркурий на Длинном дендерском зодиаке представлен дважды — один раз в видимом положении, а другой раз в невидимом, скрывшись за Солнцем, — обратил внимание еще Н.А.Морозов. Он писал: «Для Меркурия здесь (т.е. на Круглом зодиаке — Авт.) остается только двуликий Янус, между Рыбами и Водолеем, почему и на четырехугольном Зодиаке (т.е. Длинном дендерском — Авт.) я считаю эту фигуру
На рис.4.45 (DL) мы приводим фрагмент Длинного дендерского зодиака, на котором видны оба изображения Меркурия. Одно — в виде двух идущих следом друг за другом мужчин. Тот, что слева, держит в руке планетный посох. Другой держит змею, а на его голове изображены два пера. Видимость Меркурия обозначена звездой над головой мужчины с планетным посохом. С другой стороны от фигуры Тельца с Солнцем на спине (на рис.4.45 (DL) эта фигура уменьшена) еще раз изображен Меркурий. На этот раз он представлен в виде двуликого мужчины с человеческим и соколиным лицами, рис.4.45 (DL). Здесь над его головой нет звезды, поскольку в этом положении Меркурий был невидим, скрывшись за Солнцем. Как мы увидим, вся эта картина прохождения Меркурия мимо Солнца в точности соответствует тому, что происходило на реальном небе. Вообще, на Длинном зодиаке, как и на многих других египетских зодиаках, весьма тщательно отображалась видимость планет. Скорее всего, именно поэтому, Меркурий, побывавший в течение зодиакальной даты как в видимом, так и в невидимом положении, был изображен на Длинном зодиаке два раза. См. ниже раздел о датировании Длинного дендерского зодиака.
Меркурий изображен дважды также и в «гороскопе в лодках» зодиака Бругша. Там он представлен двумя одинаковыми мужскими планетными фигурами в лодках, расположенными по обе стороны от фигуры Сатурна, рис.4.45 (BR). По-видимому, мысль египетского художника в данном случае состояла в том, чтобы показать кроме гороскопного, невидимого положения Меркурия также и то его положение, в котором он стал виден. Это произошло когда быстрый Меркурий оказался уже по другую сторону от медленно движущегося Сатурна. Что, вероятно, и изображено на зодиаке второй фигурой Меркурия.
4.4.12. Меркурий как символ «двуликого бога» Януса-Ивана
Скажем несколько слов по поводу высказанной Н.А.Морозовым мысли о том, что Меркурий соответствовал двуликому богу Янусу в римской мифологии. То есть — «богу Ивану», поскольку имя «Янус» или Ян — это то самое, что и Иван. Хорошо известно, что так произносят имя Иван, например, западные славяне.
Как уже было отмечено, греческое имя Меркурия было Гермес [26], с.151. По мнению языковедов это имя происходит от греческого слова «герма», которое означало «груду камней или каменный столб» [26], с.151. Считается, далее, что «гермы были путевыми знаками … охранителями дорог, границ,
«Янус (от ianua, „двери“, «
Таким образом, получается, что имена Меркурия-Гермеса и Януса означали одно и то же. Кроме того, культы обоих этих «древнейших богов» были весьма близки и легко могли переходить друг в друга.
Как известно, Янус изображался двуликим: «Янус изображался с ключами, 365 пальцами по числу дней в году, который он начинал, и с двумя смотрящими в разные стороны лицами, откуда его эпитет „двойной“ (Geminus)» [26], с.679. Откуда взялась его двуликость — из «древней» мифологии не совсем ясно. «Его двуликость объясняли тем, что двери ведут и внутрь и вовне дома … а также тем, что он знает и прошлое и будущее» [26], с.679. Возможно, хотя такое объяснение кажется несколько натянутым. Но тогда Меркурий-Гермес мог изображаться двуликим даже с большим успехом. Ведь Гермес, как считается, был «одинаково вхож в оба мира — жизни и смерти; он посредник между тем и другим, так же как и посредник между богами и людьми» [26], с.151. Ясно, что с точки зрения символики двуликость очень хорошо выражает как раз свойство посредничества. То есть — свойство Меркурия-Гермеса. Это усиливает впечатление, что римский Янус — это тот же Гермес или Меркурий.
Как мы уже говорили, согласно нашей реконструкции, мифы о «древнейшем римском боге» Янусе-Иване, скорее всего рассказывают нам в сказочной форме об основателе Великой Империи Иване Даниловиче Калите = Калифе, жившем в XIV веке н.э. В этой связи отметим, что Янус (Иван Калита?) считался самым первым и главным богом, и вообще «устроителем мирового порядка». Мифологический словарь сообщает: «При обращении к богам имя Януса призывалось первым. Он считался первым царем Лация (
Двуликость или двойственность Януса-Гермеса могла, в частности, символизировать и то, что у истоков Великой Империи стояли два брата — Георгий Московский — Чингизхан и Иван Калита — Батый, [РЕК]:1. В этой связи, вдобавок к уже отмеченному выше тождеству имен «Иван» и «Янус», отметим также и бросающееся в глаза сходство: «Гер-мес» — «Георгий Московский». Это сходство очень хорошо ложится на нашу гипотезу, хотя, конечно, и не является самостоятельным доказательством чего-бы то ни было.
В старину Меркурий считался «самым главным богом» и на Британских островах. Об этом сообщает старинная английская хроника Гальфрида Монмутского «История бриттов», которая датируется историками XII веком н.э. [27], с 44, а по исправленной хронологии, скорее всего, была написана в эпоху XV-XVII веков. После чего, как и прочие старые тексты, прошла через руки скалигеровских редакторов XVII- XVIII веков. Итак, в хронике Гальфрида Монмутского читаем следующее:
«Мы чтим отчих богов — Сатурна, Юпитера и прочих,
Итак, оказывается, что Меркурий являлся верховным богом Воденом древних германцев, а значит — и верховным скандинавским богом Одином, который соответствовал Водену:
«
