Иеговы – Юпитера. Поэтому, пытаясь дать астрологическую интерпретацию, мы должны Валака отождествить с Сатурном, а Валаама – с Юпитером. Домом Юпитера считается созвездие Стрельца – Центавра, что соответствует характеристике Валаама как сына 'Животного'. Иерихон – это, конечно, Луна.
Дальнейшие астрологические отождествления следующие:
Моав – зодиакальный пояс;
Богоборцы – звезды;
Река Евфрат – Млечный Путь;
Послы Валака – метеориты-леониды;
Бог – Солнце;
Вторые послы Валаама – планеты Марс, Венера, Меркурий;
Ослица – срединная звездочка в созвездии Рака (Осла);
Ангел с обнаженным мечом – комета;
Виноградник – звездочка Виноградница;
Две стены – экватор и эклиптика;
Тесное место – точка весны или осени (где сходятся экватор и эклиптика);
Преклониться – зайти за горизонт;
Арнон – от АРНН – мачта (созвездие Корабля);
Кириаф-Хуцоф (КРИТ-ХЦУТ) – место Половины (точка весны?);
Заколотые волы и овцы – созвездия Тельца и Овна, сгорающие в огне вечерней зари.
Эти отождествления совсем не так фантастичны, как кажется. Любая средневековая книга по астрологии и алхимии написана в этом стиле, и для ее понимания без такого рода отождествлений не обойтись, замечает М.М. Постников. Правильность их доказывается, без сомнения, осмысленностью получающегося результата.
В рассматриваемом конкретном случае мы получаем из библейского рассказа полную картину троекратных схождений и расхождений Юпитера и Сатурна около звездочки Ослицы, которые повторяются через каждые 400—500 лет.
При этом Юпитер в течение пяти месяцев дважды встречается с Сатурном при своем прямом движении и один раз – при попятном. В библейском рассказе это описано во всех подробностях, с сохранением всех астрологических имен и характеристик. Юпитер, выйдя из созвездия Близнецов, «сел» на звездочку Ослицу и начал ежесуточно ездить на ней от востока к западу, перегоняя стоящего впереди Сатурна. Но не успел он догнать Сатурна, как перед ним во Льве или Деве явилась комета, и Юпитер пошел попятным движением, как бы испугавшись ее. Потом комета догнала Солнце и скрылась навсегда в лучах утренней зари в созвездии Скорпиона, а Юпитер, вернувшись к прямому движению, перегнал первый раз Сатурн в Раке, потом второй раз в нем же на попятном пути и третий – при своем переходе из Рака во Льва.
Н.А. Морозов вычислил, что эти небесные явления в интервале с минус седьмого века по плюс десятый век происходили только один раз, а именно в 710 году н. э.
Таким образом, новелла о Валааме и его ослице вставлена в книгу Числа не ранее VIII века н. э.
М.М. Постников подробно изложил астральную интерпретацию легенды о Валааме, чтобы показать, как работает 'астральный метод'. Для хронологических целей он имеет только вспомогательное значение, давая лишь времена составления библейских мифов. Он ценен не для хронологии, а для понимания библейских легенд и выяснения времени их возникновения.
Кроме чисто астральных мифов (типа легенды о Валааме), Библия полна легендами, имеющими реальную первооснову, но в дальнейшем сильно астрализированными. В них реальность если и осталась, то только как слабый, почти незаметный фон астрального мифа. В этих случаях астральная интерпретация позволяет оценить время соответствующего события.
Вообще говоря, отмечает М.М. Постников, в библейских астрализациях нет единства в небесных символах земных событий. Но определенные закономерности все же нащупать можно.
Главный герой рассказа – это, как правило, одна из больших планет или Солнце. В последнем случае астрономическая датировка обычно оказывается на несколько столетий раньше (что полностью согласуется с более ранним зарождением солнцепоклонничества).
Сражающиеся воины – это часто метеорные потоки (пер-сеиды в августе, Леониды в ноябре и т. п.).
Человек с обнаженным мечом – это всегда комета.
Обрезание – частичное (обрезное) затмение Солнца и т. д.
Постников перечисляет (без особого порядка) основные астральные мифы Библии, приводя только результат исследования и указывая ссылку на Н.А. Морозова, где находится обоснование предлагаемых интерпретаций.
Легенда о Валааме. Эту легенду, рассмотренную Морозовым и Постниковым, мы охарактеризовали выше. Это описание трехкратного схождения Юпитера с Сатурном в Раке, сопровождавшегося кометой и происходившего в 710 году н. э. (Морозов Н.А. Христос. Т. 1, с. 302—315. Далее указываются только том и страница данного произведения).
Церковные праздники. Ряд церковных праздников явно носит следы астрологического происхождения. Так, 'Рождество Пресвятой Богородицы' 8 сентября – это время выхода Девы из-за Солнца, 'Воздвижение Креста Господня' 14 сентября – это день прохождения Солнца через скрещение небесного экватора и эклиптики в той же Деве-Богородице, плачущей у креста, на котором ежегодно распинается ее сын – Солнце, 'Обрезание Господне' 1 января – это день обрезного солнечного затмения 1 января 865 года, и т. п. Интересно, что последнее затмение произошло во время жизни Луки Элладского и только в Евангелии Луки сообщается, что над Иисусом было сделано обрезание. Это пример двух независимых определений, подтверждающих друг друга (т. 3, с. 626—628).
Непорочное зачатие. Астральное происхождение легенды о непорочном зачатии Христа связано с годовым движением Солнца по отношению к созвездию Девы. Солнце входит в Деву через ее «голову» и выходит из ее «живота» около осеннего равноденствия. Этот выход был специально отмечен как 'рождение', когда в этот момент Солнце затмилось, а потом вновь появилось. Таким образом, нужно искать равноденственное затмение Солнца у «живота» Девы. Таких затмений было всего три, из которых подходит только затмение Солнца 1 сентября 536 г. Следовательно, если легенда о непорочном зачатии имеет астральное происхождение, то она возникла в VI веке, то есть весьма поздно – уже после того, как спало напряженное ожидание второго пришествия Христа и первоначальное более или менее единое христианство стало распадаться на отдельные секты (т. 3, с. 625—626).
Благовещение. Лука, и только Лука, сообщает о благовещении рождения Иисуса (и Иоанна Крестителя). Н.А. Морозов полагает, что образ благовествующего Гавриила явился отражением какой-то кометы в Деве, а так как было два почти одновременных благовещения, то, следовательно, было и две кометы, что происходит очень редко (т. 3, с. 660—667).
Въезд Христа в Иерусалим. Н.А. Морозов, подробно анализируя евангельские указания, приходит к выводу, что детали 'Скорбного пути Христа' были, по всей вероятности, определены астрологически по лунному затмению со Страстного четверга на пятницу 23 марта 517 года, а въезд Христа на двух ослах в Иерусалим аналогичным образом был «уточнен» в 590 году на основе астрологического осмысливания схождения трех главнейших планет в Раке (т. 3, с. 637—656).
Усекновение главы Иоанна Крестителя. Этой легенды нет ни у Иоанна, ни у Луки. Н.А. Морозов полагает, что начало ей дало лунное затмение в Водолее 29-30 августа 695 года (т. 3, с. 672—677).
Легенда о пяти хлебах и двух рыбах. Здесь пять хлебов – это пять планет, а две рыбы – созвездие Рыб. Н.А. Морозов определил, что соединение перед Пасхой пяти планет в Рыбах было только 26 марта 670 года, и довольно убедительно попытался в деталях восстановить, как складывалась легенда у различных
