«бог-козел». Обряд с этим козлом состоял ранее в том, что старейшина ставил его перед святилищем, возлагал на него руки, произносил над ним особые заклинания, посредством которых, как тогда верили, грехи всех членов родовой общины переходили на козла, и затем отводил его в пустыню и приносил в жертву Азазелу.
Иисус Навин — сказочный библейский сподвижник и преемник Моисея, якобы введший евреев в «страну обетованную» — в Ханаан. На самом же деле он — старинное североханаанское божество растительности, родственное такому же земледельческому божеству древних вавилонян — Таммузу. Библейские сказки об этом Иисусе были во многом использованы ранними христианами для создания своих сказок об евангельском Иисусе Христе.
Сказочный переход Иисуса Навина по суху через реку Иордан соответствует сказке о переходе Моисея через Красное море, причем обе эти библейские сказки выставляют их сверхъестественными, могущественными владыками водной стихии. В подражание этим сказкам ранними христианами была создана такая же сказка о чудесном хождении Иисуса Христа по водам, выставляющая его, таким образом, еще более могущественным, чем Моисей и Иисус Навин.
Сказка о том, как Иисус Навин остановил на небе солнце, отражает ошибочное представление древних людей, будто солнце движется вокруг земли, а не наоборот. Взгляд этот был опровергнут в середине XVI в. ученым-астрономом Коперником, научно доказавшим вращение земли вокруг солнца. Христианская церковь долгое время боролась против этого научного открытия Коперника и отстаивала старое, библейско-дикарское представление о солнце. В обоснование этого представления она постоянно ссылалась на библейскую сказку о «чуде» Иисуса Навина и жестоко расправлялась со сторонниками Коперника. Так, в 1600 г. она сожгла на костре крупного мыслителя Джордано Бруно и гноила в тюрьме крупного ученого Галилея за то, что оба они держались учения Коперника о вращении земли вокруг солнца.
Крестовые походы — военно-грабительские предприятия западноевропейских помещиков-крепостников (феодалов), купечества и папства; их вели в XI–XII вв. под флагом религиозной борьбы за освобождение «гроба господня» в Палестине из рук мусульман. На самом же деле путем завоевания Палестины помещики надеялись приобрести себе новые земли и новых крепостных, купцы — проложить короткий и удобный путь для торговли с богатым Востоком и получить там новые рынки, а римские попы — снова использовать Палестину и Иерусалим с их «святынями» для эксплуатации темных верующих. Участники этих кончившихся неудачей походов нашивали на своей одежде изображения креста, почему получили название «крестоносцев», а самые походы были названы «крестовыми».
Троянская война — осада и разрушение греками малоазиатского города Трои в отместку за то, что, согласно преданию, сын троянского царя Парис похитил жену одного из южногреческих царей — прекрасную Елену. Война эта якобы происходила около трех тысяч лет тому назад. Красочное описание осады Трои, совершавшихся под стенами ее многочисленных подвигов различных греческих и троянских героев и т. п., дано в большой древнегреческой стихотворной поэме «Илиада», составление которой приписывается сказочному бродячему слепому певцу Гомеру. В легендах о троянской войне скрываются отзвуки былых старинных войн греков с первоначальными обитателями малоазиатского побережья.
Священные деревья при жертвенниках Ваала (местного древнеханаанского божества) считались местопребыванием и обиталищем особых духов.
«Домами божьими», или «вифилями», в древнем Ханаане называли местные святилища, которые иногда представляли собой небольшие храмики с находящимися внутри их изображениями местных богов — ваалов.
,
Настоящее предисловие написано автором к изданию 1938 г. — Ред.
Здесь, как и в дальнейшем, римскими цифрами обозначены соответствующие главы библии, арабскими — стихи. Все выдержки из библии приведены по синодальному изданию. — Ред.
