человекоподобный. Рассуждая о невидимом мире, человек часто склонен представлять существа сего невидимого мира похожими на себя. Но, если в отношении ангелов и архангелов А. подход не составляет большого греха, то в отношении Бога он абсолютно недопустим, хотя в Библии и говорится об очах, лице, деснице Господних.
АПОКАЛИПСИС (греч.) Откровение, открытие, понимаемое как получение свыше некоего видения, открытие сокрытого. К сожалению, современный мир использует термин А. почти исключительно в отношении видений конца света, в связи с чем путаются понятия А. и эсхатологии.
АПОКАТАСТАСИС (греч.) Восстановление, возвращение, приведение в первоначальное положение. Термин, впервые широко использованный Оригеном для объяснения того, что начало есть и конец. А. является библейским термином.
АПОКРИФ, Апокрифический (греч.) Буквально — скрытый, тайный, сокровенный. Первоначально слово А. использовалось только в отношении тех книг, которые, в отличие от остальных, не могли быть читаемы в присутствии посторонних. Впоследствии слово А. приобрело в кругах традиционной теологии значение «то, происхождение чего неясно, тайно», а далее этот термин становится синонимом подложного. А-фический означает антоним канонического. В свою очередь апокрифы подразделяются на признанные и отстраненные. В отношении истинности А-фов и их классификации в христианском мире нет единства. АРИАНСТВО Ложное (и самое опасное) по представлениям ортодоксов учение IV века, названное ими по имени основоположника этой ереси — Ария. Основные положения А-ва ныне подлежат восстановлению лишь по материалам его критиков, что до некоторой степени не допускает возможности составить о нем истинное представление. Заключалось учение Ария кратко в следующем:
Логос имел начало Своего бытия, иначе он не был бы Сыном, — ведь Сын не то же, что Отец. Логос произошел не из существа Отца, — иначе Отец оказался бы разделен, — но Он создан из ничего по воле Отца. Логос имеет бытие до мира сего, до века сего, что не означает Его вечности. Следовательно Он не есть Бог, но тварь, и Писание говорит о сем (Деян 2:36; Евр 3:2). Сын тем не менее обладает высшим после Бога достоинством; через Него Бог создал все, включая и само время (Евр 1:2). Между Богом и Логосом существует абсолютное различие, в то время как меж Логосом и другим творениями только относительное. Если Сын называется равным Отцу, то сие нужно понимать так, что Он по благодати Отца сделался таким, — Он усыновленный Сын; неправильно называть Его Богом. Сын не есть неизменяемый, но только через направление Своей свободной воли он сделался безгрешным.
АРИФМОЛОГИЯ (греч.) Учение о тайнах, сокрытых при помощи чисел. Библейская А. является разновидностью (незнакомого) языка, на котором, наряду с языком Иисусовых притч, передаются тайны Царства Небесного. Библейская А. не имеет совершенно ничего общего с возможностью прорицания или предсказания будущего на основании спорных числовых ассоциаций, поэтому убедительная просьба к читателям не пытаться при помощи данных А-ских ключей исследовать даты своего рождения, брака, адресов и т.п., ибо сие будет не более осмысленно, чем поход во двор с лопатой с целью углубиться и положить твердое основание.
БРЕЙШИТ (евр.) Первая книга Торы, Бытие, (греч.) Генесис.
ГЕРМЕНЕВТИКА (греч.) Наука изъяснения древних текстов. Принципиальное отличие Г. от экзегетики (см.), которой пользуемся мы, состоит в том, что Г. стремится к пониманию древнего автора так, как его понимали современники. С этой точки зрения нет и не может быть отдельных герменевтик Библии, Гомера и Бхагавадгиты. Для нас эта историко-филологическая наука, фактически отвергающая аллегорический метод, может быть весьма ограниченно применима, ибо некоторые фрагменты Библии в герменевтическом аспекте не сулят никаких плодов, ибо как раз современники-то либо не могли проникнуть в самый главный слой мудрости сказанного, либо вовсе не понимали сказанного. Тем не менее мы вовсе не склонны пренебрегать смыслом, который вкладывали в пророчества сами пророки. Поэтому в качестве метода в рамках экзегетики применяем и Г.
ГИЛГУЛ НЕШАМОТ (евр.) Термин Каббалы, который ближе всего переводится как круговращение душ или духов. Неопределенность перевода объясняется тем, что в еврейском языке есть не менее трех слов, переводящихся как душа или дух. Последний вариант перевода по-нашему более правилен.
ДИДАХЕ (греч.) Первое слово заглавия рукописи XI века, «Учение двенадцати Апостолов». Признанный апокриф.
ЕРМ В некоторых книгах встречается под именами Эрм, Гермас, Герма. Автор «Пастыря», один из отцов Церкви. Считается, что это именно о нем говорит Павел (Рим 16:14). Некоторые высказываются иначе, приписывая «Пастыря» именно тому Ерму, о котором упоминает Павел.
ИММАНЕНТНОСТЬ Внутренняя присущность, пребывание внутри. Антоним трансцендентности, то есть превосхождения всех и всяческих границ. В богословском аспекте нашего изложения И. означает пребывание Бога в мире лишь постольку, поскольку в мире пребывает то, в чем обитает Бог. Трансцендентность же означала бы, что Бог только в той мере пребывает в человеке, в коей Он пронизывает Собою все.
ИНКАРНАЦИЯ (англ.) Буквально — воплощение, однако со времен Е.П.Блавацкой используется почти исключительно в контексте учения о переселении душ. Термин может применяться лишь к душе, которая не является предвечной субстанцией.
ИГНАТИИ БОГОНОСЕЦ или Игнатий Антиохийский. Антиохийский епископ I века, по преданию считающийся учеником Иоанна Богослова. Полагают, что он был сирийцем, ибо греческий язык его посланий несовершен. Данные его биографии скудны и черпаются в основном из его же посланий. До наших времен дошло 14 посланий, из которых только о семи можно говорить как о подлинных: к Ефесянам, к Магнезийцам, к Траллийцам, к Римлянам, к Филадельфийцам, к Смирнянам и к Поликарпу. Игнатий первым из церковных писателей употребил выражение «кафолическая» (католическая или вселенская) Церковь. Игнатий является фактически и последним христианским автором доникейского периода, говорившем о присутствии Бога в человеке.
ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК (ок.525- ок.600) Церковный писатель, получивший прозвище по своему главному произведению «Лествица райская». Монах Синайского монастыря, впоследствии пустынник, а далее настоятель названного монастыря. Помимо имени Лествичник, он встречается как Иоанн Синаит или Иоанн Схоластик. В «Лествице» он дает руководство к иноческой жизни, которая, по его мысли, представляет собой путь трудного восхождения по лестнице духовного самосовершенствования на Небеса. Ступеней своей «лествицы» И.Л. насчитывает 30! Первой ступенью И.Л. считает отвержение мира, хотя он понимал это, как и многое другое, чрезмерно буквально.
ИПОСТАСЬ (греч.) Это греческое слово довольно часто встречается в новозаветных Писаниях, однако только в одном единственном случае оставлено непереведенным на русский язык (Евр 1:3). Все дело в том, что слово это имеет не одно значение. Буквально И. может означать подставку, основание, устой. В переносном смысле И. имеет значение стойкости, непоколебимости, мужества. И. может означать сущность и даже осадок. Как богословский термин ипостась вряд ли имеет конкурентов по количеству вызванных им соблазнов и скандалов, а то и драк. Но если драки шли между ортодоксами и еретиками, то единообразного понимания И. было трудно достичь даже и в кругах, придерживавшихся троичных представлений, ибо, по выражению одних, троичность состоит в том, что в Боге три лица (
ИРИНЕЙ ЛИОНСКИЙ (140-202) Епископ Лионский и Виеннский с 177 года, автор пяти книг против гностицизма, один из предшественников никейской спекулятивной экзегетики.
ИУСТИН МУЧЕНИК или Иустин Философ (ок.100 ок.165) Самый значительный греческий апологет христианства II века. Прежде обращения в христианство изучал учение стоиков, перипатетиков, пифагорейцев и платоников.
КАББАЛА (евр.) Устная Тора, ключ разумения Закона. Следует понимать, что К. подразделяется на экзотерическую, коей подобие являет в христианстве Церковное предание, и эзотерическую, тайную К. Говорят, что истинный учитель, посвященный в тайную К., не имеет права иметь за всю свою жизнь более одного ученика.
КАРМА (санскрит) Буквально — действие. Закон кармы учит, что действуя в мире сем, человек тем самым творит К., от которой он в дальнейшем должен будет избавляться, имея сие в виде наказания.
КАТЕХИЗИС (греч.) Наставление обращающихся к истине. В ранней истории К. означал деятельность,
