Единственное, что остается загадкой, – так это наше воплощение именно в конкретном родовом или генетическом древе. Чтобы максимально точно ответить на этот вопрос, необходимо будет учесть множество деталей прошлой и нынешней жизней. Это довольно кропотливая работа, требующая много времени и сил. Поэтому мы не будем этим заниматься в рамках нашего изложения.
Нам достаточно будет найти основные признаки и соотнести их с нашими предположениями и версиями о прошлой жизни. Тем более что нашей основной задачей является не однозначное вычисление, кем мы были или могли быть когда-то, а что мы привнесли негативного в настоящую жизнь. Чтобы мы имели возможность исправить это и исключить влияние негативных факторов на нашу жизнь в данное время, данной реальности. Для этого давайте продолжим.
Глава 2
Что такое карма
Карма в своем изначальном смысле означает действие. То есть, совершая любое действие, мы создаем свою карму, так решили индусы много веков назад. Ни один человек не может избежать последствий своей деятельности, какими бы они ни были. Существуют и более глубокие слои кармы, которые можно распознать по намерениям человека. Одно дело – бездумно совершать поступки, а другое – вкладывать в них смысл. Осмысленное действие усугубляет последствия для самого человека, это учитывается даже в Уголовном кодексе, где говорится об умышленном или неумышленном преступном деянии.
Вообще-то для нас нет ничего нового в том, что за свои действия, которые повлекли неприятные последствия, человек должен понести наказание. Если это не получилось сделать при жизни, то многие люди верят в возмездие после смерти, на том свете. Зло и насилие в мире сдерживаются во многом именно благодаря этим религиозным убеждениям. И это не кажется таким уж фантастичным, если учесть такой фактор в характере человека, как совесть. Совесть – это божественное орудие возмездия, заложенное в каждого из нас. И это наказание работает, если механизм исправен, если у человека нет психологических отклонений.
Не так все просто, когда дело касается нас самих, ведь навредить можно и самому себе. Но себя люди прощают легче, чем других, так что совесть бывает бессильна, когда человек, например, лентяй или пьяница.
Однажды на восточном базаре торговец продавал инжир совсем недорого. Покупатели так и валили к нему толпой. Один из покупателей вдруг заметил, как торговец, взвешивая инжир, затем незаметно для остальных убирает из чаши несколько штук и кладет обратно в корзину на прилавке. Человек подошел ближе к обманщику и спросил его с негодованием:
– Как тебе не стыдно, ведь ты обворовываешь честных людей, которые отдают тебе свои деньги? Где твоя совесть?
– Послушай, дорогой, – отвечал торгаш, – я мог бы продавать товар дороже, но мне моя совесть не позволяет это сделать. А убрать незаметно пару плодов инжира не такой уж большой грех. Человек и не узнает об этом, но будет думать, что сэкономил кучу денег, и будет рад этому. Разве это плохо?
Покупатель в недоумении замолчал и отошел от прилавка, ему нечего было возразить на такой глубокомысленный вывод торговца.
На деле выходит, что человеческая совесть есть очень условная деталь нашей морали. Как нас воспитали, в какой культуре, такова и роль нашей совести в определении правильности наших действий. Я не раз бывал на восточном базаре, где обмануть порой в порядке вещей. Сам слышал, как в конце дня торговцы хвастались, кто сколько «наварил» на овощах и фруктах. И в их понимании это вполне законно: раз люди купили, то сами и виноваты даже в том, что не усмотрели залежалый товар в общей массе своей покупки. Самих торговцев совесть мучить не будет, уж поверьте.
Уровень развития сознания и совесть
Размышляя о совести, мы приходим к выводу, что она отличается по качеству не только в связи с разностью культур, но зависит и от уровня развития человека. Чаще всего в данном контексте принято упоминать морально-этическую сторону поступков и слов, значит, имеет смысл говорить именно об уровне морального развития человека. Хотя, как показывают социологические исследования, уровень морального развития связан с развитием интеллекта. Но не стоит ожидать от всех интеллектуалов проявлений высокой морали, ведь развитие сознания человека происходит неравномерно. И очень умный может оказаться к тому же очень бессовестным.
Ориентируясь на совесть человека, можно определить общий уровень его сознания. При низком уровне развития совесть мотивируется страхом, боязнью возмездия. Высокий моральный уровень позволяет человеку ориентироваться на осознание своих духовных потребностей в каждом своем действии. От этого зависит, может ли человек убить другого из страха потерять свою жизнь или кошелек. Или он может отдать свою жизнь, чтобы спасти другого человека.
В контексте нашей модели Матриц Жизни уровень развития сознания не выглядит абстрактным. Матрицы, как всегда, расставляют все по своим местам, и мы находим каждого человека на своем месте, в той матрице, которая соответствует именно его качествам. И в каждой матрице мы определяем несколько уровней, которые позволяют судить о развитии сознания конкретного человека.
Отметим четыре уровня:
• первый, когда человек делает только то, что выгодно ему лично;
• второй, когда человек делает только то, что выгодно людям, которых он считает своими (друзья, близкие, родственники), даже если ему самому это бывает невыгодно;
• третий, когда человек делает так, как выгодно всем людям, любому человеку, вопреки своей личной выгоде;
• четвертый несколько метафизичен, поскольку человек делает так, как сделал бы Бог, невзирая на выгоду человечества и всей жизни на планете.
Назовем эти уровни индивидуальный, общинный, планетарный и космический. От этого будет зависеть моральный уровень развития, то есть масштаб совести человека.
В первой матрице – Матрице Блаженства и Покоя – преобладает индивидуальный уровень морального развития, поэтому совесть подсказывает делать только то, что выгодно самому человеку. Для такого человека общество и человечество существуют только для того, чтобы обслуживать его личные интересы. В хорошей первой матрице, когда уровень энергии высок, человеку блага достаются легко и безвозмездно. Но мораль первой матрицы позволяет опуститься на дно и стать попрошайкой, если дары перестали преподносить на блюдечке. В этой матрице главенствует философия потребителя, которую должны обслуживать и близкие, и общество, и все остальные люди. Здесь человек стыдится только того, что он сам определяет как постыдное, например носить туфли из прошлогодней коллекции Гуччи. Фу, какой стыд!
Во второй матрице – Матрице Терпения и Накопления – к индивидуальному уровню присоединяется общинный, что ориентирует человека не только на свои потребности, но и на потребности своей общины, родни, круга друзей. В этой матрице есть понятие долженствования, поэтому иногда свои интересы оказываются ниже, чем общественные. Здесь человек может чувствовать и понимать, что ему может быть плохо, если плохо другому члену его круга, сообщества людей. Совесть уже не позволит пойти против устоявшейся общественной морали за некоторым исключением. Человек в этой матрице настроен на то, чтобы обслуживать не только себя, но и интересы своей общины. Здесь уже стыдно то, что не принимают другие члены сообщества. Например, не иметь семьи, дома или дачи или мало зарабатывать. Мораль второй матрицы позволяет терпеть боль и обиды ради лучшего будущего. Но не позволяет попрошайничать или устраивать революцию из-за того, что жизнь не сложилась так, как хотелось бы.
В третьей матрице – Матрице Борьбы и Воплощения – с двумя предыдущими влияние имеет и планетарный уровень развития сознания. Человек делает здесь то, что выгодно всей планете, даже если целые народы считают иначе. Примером может служить деятельность международной организации Гринпис, которая борется за сохранение жизни на планете. При этом члены этой организации оспаривают право некоторых государств портить экологию на планете, даже если это необходимо для их индустриального развития. Мораль этой матрицы не позволяет сидеть сложа руки, когда человек в чем-то нуждается сам, его общество и даже человечество в целом. Активная позиция в жизни может привести к
