Это вид кармы, при которой результаты деятельности, накопленные в прошлых жизнях, предназначены не для настоящего воплощения, а для будущих. Как происходит такой феномен, можно понять, если сравнить формирование наших поступков с деревом. Если мы совершаем какой-то поступок, то садим тем самым в почву нашей судьбы семя. Оно требует от нас «влаги» или поддержки, и поэтому у нас появляется склонность делать подобные поступки. Так мы поливаем семя, оно всходит и появляется привычка совершать этот вид деятельности. Дальше, когда мы длительно его совершаем, то росток, увеличиваясь, начинает давать ветки. Ветки, выросшие из стабильной деятельности - это не что иное, как поступки, которые вытекают из предыдущих. Например, доброта является матерью правдивости, и поэтому добрый человек постепенно становится правдивым. Человек, склонный к разврату, через некоторое время становится жадным и гневливым. Затем эти ветки дают листья - это тот эмоциональный настрой, который окружает нас в жизни. Поэтому мы находимся постоянно в каком-то настроении. Через некоторое время появляется цветок - это новый вид вкуса к жизни. Цветок постепенно превращается в плод - так назревают те события, которые были заложены семенем, и именно они приносят нам возмездие за наши дела. Только после созревания плода мы его кушаем или испытываем счастье или страдание в зависимости от того, что совершили. Другими слонами, после этого мы «пожинаем» плоды своих поступков. Мудрец Чанакья Пандит по этому поводу говорил:
«Бедность, болезнь, сожаление, тюремное заключение и другие беды - это плоды, рожденные на дереве собственных грехов».
Он же говорит, что есть и другие плоды:
«Хорошие привычки милосердия, познания и аскетизма, практиковавшиеся в течение многих прошлых жизней, продолжают. культивироваться в этом рождении, благодаря связи нынешней жизни с предыдущими'.
Теперь, что касается агами кармы, то если семена, которые были посажены в прошлой жизни, в этой успели дать только лишь росток и ветки, а плоды ещё не появились, то следует ждать результата этого поступка не раньше, чем в следующей жизни.
ВОПРОС: Выходит, мы в этой жизни многое про себя не знаем?
ОТВЕТ: Так оно и есть. Наблюдая за собой всего одну жизнь, мы не должны делать о себе глобальные выводы. Каждый разумный человек предполагает, что в прошлом он совершал какие-то плохие поступки и этого нужно сильно бояться.
ВОПРОС: Как мы можем предполагать о том, что мы делали плохие поступки в прошлых жизнях?
ОТВЕТ: Если Вы очень наблюдательны, то можете заметить за собой определённые наклонности, которые не формируются в поступок, но всё равно присутствуют в сознании. Например, вдруг ни с того ни с сего хочется кого-то ударить или что-то в этом роде;
Однако само присутствие желания ещё не значит, что мы должны идти у него на поводу. В этом и заключается наша свобода выбора - терпеть ненужное желание или стать марионеткой в его руках.
ВОПРОС: Как растёт дерево плохих поступков у людей, находящихся под влиянием разных гул материальной природы?
ОТВЕТ: Люда в благости в большинстве случаев не реагируют на ещё не реализованную, но проявленную плохую карму. Люди в страсти всегда реагируют на ту плохую проявленную карму, которая находится в страсти, и пытаются терпеть свою плохую карму невежестве. Люда в невежестве идут на поводу у всей своей плохой кармы, и поэтому их дерево плохих поступков быстро растёт и даёт плоды.
ВОПРОС: Может ли дерево поступков, плоды которого должны созреть в следующем воплощении, дать свои плоды в этой жизни?
ОТВЕТ: Может, если мы сильно постараемся совершать поступки, связанные с ростом этого дерева.
ВОПРОС: Если мы совершали духовно направленные поступки, есть ли у них своя карма?
ОТВЕТ: Это называется не карма, а духовный вкус и склонность заниматься духовной практикой. Если человек когда-либо начал заниматься духовной практикой, то он обязательно продолжит этим заниматься в следующих жизнях. На духовном пути ничего не теряется.
Подобная деятельность, наоборот, сжигает материальную карму и упрочняет нашу связь с духовным миром. Об этом говорит нам мудрец Чанакья Пандит:
«Знание - друг в пути, жена -в доме, лекарство - при болезни, а религиозность (духовное знание) - это единственный друг после смерти.. Нeт счастья, равного духовному знанию.»
- У кармы существует еще другая классификация, указывающая на действия, которые необходимо совершать для избавления oт грехов
Виды кармы, необходимые для очищения от грехов
1. Нитъякарма- это те обязанности, которые человек должен обязательно выполнять. Например, каждый человек должен:
- поклоняться Богу или в храме, или дома, читать молитвы;
- изучать священные писания;
- принять духовного наставника
2. Надмиттика карма - это благоприятные обязанности, которые очищают человека от тяжких грехов, связанных с взаимоотношениями между родственниками. Например, в Ведах рекомендуется проводить церемонию Шраддха, или, как у нас говорят, поминание родственников. Для этого необходимо приготовить освящёную пищу и поставить её перед фотографией умершего родственника. Так как освященная пиша несёт в себе очищение от грехов, то умерший родственник получает от этого большое благо. В этот ритуал входит также раздача такой пищи нищим и голодным.
ВОПРОС: А в каких ещё случаях освященная нища может помочь очистится от грехов?
ОТВЕТ: Каждый человек должен всегда кушать только освящённую пищу. В этом случае, принимая её, он избавляется от многих грехов. Это подтверждается в «Бхагавад-гите», 3.13:
«Преданные Господа избавляются от всех последствий своих греховных поступков, ибо едят пищу, которая была принесена в жертву Господу (освящённую пищу). Остальные же, те, кто готовят пищу ради удовлетворения собственные чувств, воистину, едят один только грех»
ВОПРОС: Как же пищу принести в жертву Господу?
ОТВЕТ: В жертву Господу можно принести (освятить) только вегетарианскую пищу и молочные продукты. Когда человек готовит такую пищу, он должен повторять Святые Имена Бога и думать, что он готовит для Него. Когда всё будет готово, нужно эту пищу поставить перед алтарём, предложить её Гоподу и произносить Святые Имена Бога не меньше 5 минут. После этого пища считается освящённой и её можно подавать к столу.
Кроме того, в Ведах существуют также обряды, предназначенные для очищения сознания перед зачатием детей, сразу после их рождения, при принятии детьми наставника, при женитьбе, похоронах и т.д. Всё это - тема отдельного разговора. В целом можно сказать, что эти обряды предназначены для того, чтобы люди в важные этапы своей жизни находились в правильном сознании.
3. Камья карма - это вид действий, при которых человек обретает квалификацию зарабатывать себе на жизнь. Кроме того, следует знать, что существуют определённые действия, которые
способствуют преодолению финансовых препятствий. Например, если человек совершает пожертвование в благости, то он лишается плохой кармы - потери собственности и, кроме того, получит назад то, что пожертвовал. Чанакья Пандит говорит об этом следующее:
«Накопленное богатство сохраняется раздачей, подобно тому, как протекающая вода сохраняется свежей через удаление стоячей воды' 'Благотворительность кладет конец бедности, праведное поведение страданию, благоразумие - невежеству, принципиальностъ -страху»
Другой пример - это бережливость. Если человек не проливает и не выкидывает молочные продукты, не выкидывает хлеб, соль, и не льёт зря воду, то финансовых проблем у него становится меньше. Великий мудрец Чанакья Пандит по этому поводу говорил:
«Лакшми, Богиня процветания, приходит Сама туда, где не почитаются глупцы, хорошо запасено зерно, а муж и жена не вздорят».
«Тот, кто носит нечистые одежды, имеет грязные зубы, как у обжоры, говорит недобро и спит после восхода Солнца, хотя он может быть величайшей личностью - теряет милость Лакшми (Богини Процветания)».
Другие же его высказывание дают нам понять, когда человек неминуемо становится бедным и несчастным:
«Греховно добытое богатство может оставаться десять лет, на одиннадцатый год оно исчезает, даже из исходного запаса».
«Тот, кто оставляет вечное ради бренного, утрачивает то, что вечно, и, несомненно, теряет также то, что бренно».
«Неправильное применение разрушает знание, деньги теряются, когда наивно доверяются другим, земледелец, который скупо сеет семя, гибнет, и армия теряется по желанию командира».
«Знание теряется без применения на практике, человек теряется из-за невежества, армия теряется без командира, женщина теряется без мужа».
4. Праясчита карма- это та деятельность, которая совершается как взятые на себя обеты по очищению от грехов. Например, очень благоприятно голодать или воздерживаться от всех видов мясной, рыбной пищи и яиц, а также зерен и бобовых продуктов на 11-й день восходящей и на 11-й день нисходящей Луны. Эти дни называются экадаши и их даты можно уточнить по лунному календарю. В эти дни очень благоприятно соблюдать или сухой пост или пост с водой, или употреблять в пищу лишь те продукты, которые не перечислены. Так как соблюдение поста в экадаши очень сильно очищает от грехов, то в ведические времена (более 5000 лет назад) в эти дни постились практически все благочестивые люди. Также хорошо с целью очищения сознания совершать паломничество по святым местам, омываться в святых водоёмах, 5. Картавъя карма - это деятельность, которую человек должен выполнять для продления активного долголетия. К подобной деятельности относится хатха-йога (статические упражнения), которая хорошо укрепляет здоровье, а также ежедневное обливание холодной водой, очищение организма, обычные гимнастики, лёгкий бег, закаливание, прогулки, массаж, натирание тела лечебными маслами и т.д.
