119
На этот факт автор впервые натолкнулся (более десятилетия тому назад) при попытке реализовать идеи формальной аксиологии и практики в качестве аналога формальной логики.
120
Ср. в этом аспекте «Философию арифметики», с. 28, где уже проводится различение «психологического описания феномена» и «указания его значения» и говорится о «логическом содержании» в отличии от психологического.
121
Как это можно видеть из второго тома «Логических исследований», где эти феномены составляют основную тему.
122
На деле то и был путь, на каком «Логические исследования» стремились проникнуть в феноменологию. Второй же путь, с противоположной стороны, а именно со стороны опыта и чувственных данностей, каким автор тоже шел с начала 90-х годов, не вполне отразился в названном сочинении.
123
Ср. выше, § 122.
124
Ср. § 67.
125
Ср. «Логические исследования», т. II, 4-е исследование, § 6 и след.
126
Ср. там же, § 5 и далее, с. 296–307.
127
Нельзя говорить, что выражение — придание выражения —
128
Ср. ко всему этому параграфу заключительную главу 6-го исследования (в т. II «Логических исследований»). Можно видеть, что автор тем временем не стоял на месте и что несмотря на все сомнительное и незрелое в данных там анализах, все же двигался в прогрессивном направлении. Мои анализы не раз оспаривали, не входя, однако, действительно в новые мыслительные мотивы и проблемные постановки, которых были там предприняты.
129
Такой оставалась еще установка «Логических исследований». В сколь бы значительной мере и сама природа вещей ни вынуждала производить ноэматический анализ, все же таковые рассматриваются там, скорее, как индексы параллельных ноэтических структур: сущностный параллелизм ноэтических и ноэматических структур еще не достиг там ясности.
130
К. Твардовский. К учению о содержании и предмете представлений. Вена, 1894.
131
Пустоту неопределенности нельзя смешивать с пустотой созерцания, с пустотой темного представления.
132
Ср. § 114.
