1009
См.: Кашпор Г. Труды по теории множеств. М., 1985. С. 80. — 565.
1010
по преимуществу (греч.). — 565.
1011
вероятностная (от лат. probabilitas — вероятность). — 566.
1012
Имеется в виду евангельский рассказ о встрече Христа с самаритянкой (Ин 4, 21—24). —566.
1013
Н. М. Минский. Религия будущего (Философские разговоры). СПб., 1905, стр. 150–151.
1014
Флоренский использует это понятие в бэконовском смысле, возвращающем ему первоначальное значение греческого термина «призрак», «тень умершего», «видение». — 569.
1015
Здесь: аргументы, апеллирующие к человеческим качествам; к человечности (лат.). — 569.
1016
Здесь: аргументы, апеллирующие к свойствам Бога (лат.). —569.
1017
Подробнее говорить об этом было бы неуместно в настоящем беглом очерке. По словам Философа и Мученика, св. Иустина, крещение делает нас, «чад необходимости и неведения», «чадами свободы и знания» (????. I, с. 61). Однако и свободу и знание свое мы должны после крещения еще завоевать долгим подвигом, так как имеем их не в акте, а в потенции. И тогда только, достигнув свободы и знания, поистине мы получим право писать на своих соборах: «Ведомому Богу».
1018
Иустин (Юстин) Мученик (Философ) — христианский апологет в. Вероятно, Флоренский дает свой перевод по изданию: J. С. Th. Otto. Corpus Apolagetarura Christianorum Saeculi Secundi. Bd I. Jena, 1847. — 570.
1019
Опытная догматика была бы в полном соответствии со всею современною наукою, тоже стремящеюся строиться на опытном, непосредственно–данном основании.
1020
Откр 21, 1; Ис 65, 17. — 571.
1021
Ин 1, 1. —571
1022
Т. е. до и после Параклита, о чем, читатель, смотри ниже.
1023
Имеется в виду общежительная мужская пустынь св. Параклита, приписанная к Троице–Сергиевой Лавре и находящаяся в 8 верстах от Лавры. — 572.
