Путь, что ведёт нас к Богу

кресте, когда Иисус говорит это до креста? Это нечто нелогичное». Но не нужно забывать о том, что Евангелие — это не стенограмма того, что проповедовал нам Иисус во время Своего служения, это то, что Он говорит нам сегодня, каждому из нас. И каждое евангельское чтение, которое мы читаем во время Литургии или просто с молитвой в сердце, — это есть явление Воскресшего Спасителя среди Своих учеников.

И для меня это — сегодня, среди нас. Господь говорит: «Отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мной». Мы пытаемся идти за Ним, как предлагал нам апостол Павел, через подражание. Но дальше — крест… И мы знаем очень хорошо, как несут крест больные дети. Мы их считаем своими учителями, но как нам нести свой крест, мы зачастую не знаем. Наверное, следуя за Иисусом, надо начать трудиться, делать какие?то вещи для тех, кто находится рядом.

Идя за Ним, мы можем сколько угодно страдать и плакать, и даже бояться. Потому что Господь в Гефсиманском саду и плачет, и страдает, и боится. Важно только одно — мы не должны отказываться от дальнейшего пути по той причине, что нам страшно. Да, нам страшно, потому что мы люди. Да, нам трудно, мы чувствуем опасность, но это не повод для того, чтобы остановиться. Ибо когда мы скажем себе, что нам очень страшно и поэтому нужно остановиться, — вот тут наш путь христианина и закончится.

Но если мы всё же решим не уходить с этой дороги, тогда в какой?то момент мы осознаем, что, по большому счету, идти за Ним — это не страшно и не опасно. Научить этому нельзя, это надо испробовать на себе, пережить, понять из собственного опыта. Когда ступишь на эту дорогу, то поймешь, что Крест — это действительно не обуза, что несение Креста, которое безумно трудно и иной раз доводит до того, что остается уйти в темную комнату, запереться и плакать в одиночестве, — это не обуза. Это бремя, которое благо, и иго, которое легко. Однако понять это можно не из книг, не из проповеди, не из чужого, а только из собственного опыта. Опыт христианства не есть учение, это — путь.

В синодальном переводе Нового Завета, в Деяниях, три раза тот путь (по–гречески «одос», дддд), который проповедуют апостолы, назван учением. В оригинале нет ничего подобного, там стоит слово «путь», а не «учение». Достаточно взять более трудный, славянский перевод, литургический, и посмотреть, что там ни разу слово «учение» в Деяниях не употреблено, там везде сказано — путь.

Христианство не есть доктрина, не есть теория, учение, это — путь. И рассказать об этом невозможно, это нужно испробовать на себе. И тогда мы увидим, что этот путь действительно, несмотря на трудности, слезы, страхи, — это вхождение в радость Господа нашего Иисуса Христа.

СПИСОК ПУБЛИКАЦИЙ

^11] Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения в России: Материалы конференций, Москва, 2000–2001. М.: Рудомино, 2002. С. 65–72.

¹²¹ Книги Ветхого и Нового Завета и святоотеческие тексты в программе светского ВУЗа // Проблемы преподавания и современное состояние религиоведения в России: Материалы конференции, Москва, 2–3 декабря 1999 г. М.: Рудомино, 2000. С. 31– 40.

^|s| Fidem rectumque, или «Верность справедливости» // Римские заметки. М.: Рудомино, 2003. С. 141–158.

¹⁴¹ Православие: день сегодняшний и духовная традиция // Вестник Европы. М., 2002. Т. 5. С. 179–183. —  Публиковалось с сокращениями.

¹⁵¹ Мария Дева в гимнологии христианского Запада // Вестник истории, литературы, искусств: Альманах. М., 2006. Т. 2. С. 119- 127. —  Публиковалось с сокращениями.

[6] Материалы 2–го Международного симпозиума по творчеству Вл. Соловьева «Эсхатология Вл. Соловьева», Москва, 23–24 сент. 1992 г. М.: Континент; ВГБИЛ, 1993. С. 16– 18.

¹⁷¹ Материалы XI Международной конференции памяти протоиерея Александра Меня, Москва. ВГБИЛ. 9–11 сент. 2001. М.: Рудомино, 2002. С. 109– 122.

¹⁸¹ Русская мысль. М. — Париж, 1999. № 4286 (30 сент. — 6 окт.). С. 11.

¹⁹¹ Post scriptum (декабрь, 2000) // Ларссон Я. Рауль Валленберг. М.: ВГБИЛ. 2001. С. 25–33; Вестник Европы. М„ 2001. Т. 1. С. 229–233.

¹¹⁰¹ Предисловие // Визель Э. Следующее поколение. М.: Текст, 2001. С. 5–10.

¹¹¹¹ Послесловие // Аман И. Отец Александр Мень: «Люди ждут Слова». 4–е, перераб. изд. М.: Рудомино, 2003. С. 155–177.

^||2|Христианос: Альманах. Рига: ФиАМ, 2006. С. 44–51.

¹¹³¹ На смерть Папы Иоанна Павла II // Вестник Европы. М., 2005. Т. 15. С. 213–214.

^|14'Любовь как основа жизнедеятельности общества // XX Международный конгресс «Семья на пороге тысячелетия». IX Международная конференция памяти протоиерея Александра Меня. Москва, 6–9 сентября 1999 г. М.: Рудомино, 2000. С. 138– 141.

¹¹⁵¹ In Search of the'Russian Idea': A View from Inside the Russian Orthodox Church // Religion and Identity in Modern Russia: The Revival of Orthodoxy and Islam / Ed. by Juliet Johnson, Marietta Stepaniants and Benjamin Forest. Hant (England); Burlington (Vermont): Ashgate Publishing, 2005. P. 53–64.

[16] р_{оссия и} Гнозис: Материалы конференци и. Москва. ВГБИЛ, 22- 23 апреля 2002 г. М.: Рудомино, 2003. С. 7–13.

¹¹⁷¹ Век толерантности. М., 2001. Вып. 3– 4;

Межкультурный диалог: исследования и практика / Под ред. Г. В. Солдатовой и др. М.: Центр СМИ МГУ им. М. В. Ломоносова, 2004. С. 22–31.

'''Толерантность: объединяем усилия: Материалы конференции / Сост. и ред. М. Н. 1енишева. М.: Летний сад, 2002. С. 68- 79.

¦¹⁹' Идти за Ним // Дорога вместе. М„ 2006. № 2–3. С. 2.

,

Примечания

1

Доклад на конференции «Проблемы преподавания и совре­менное состояние религиоведения в России», прошедшей в Научно- исследовательском центре религиозной литературы ВГБИЛ им. М.И.