Полифоническая щедрость в соединении со сквозной этической темой (причем темой древней и традиционной) обеспечивает, на мой взгляд, редкостную сохранность «Мастера и Маргариты». Злободневный аспект, почти неразличимый за прошедшими бурными годами, нисколько не ослабил произведение. Публицистика не пережила своего времени, но тема секиры, лежащей у корней начетнического древа, оказалась неожиданно близкой сегодняшним веяниям.
Очевидно, нет нужды лишний раз комментировать историческую эрудицию и проницательность Булгакова. Он был первоклассным социальным мыслителем, свободно пользующимся историко- эволюционным методом. Вместе эти качества позволили ему создать социологическую ретроспекцию Иудеи, восстановить прошлое — в расчете на понимание будущего читателя.
Примечания
1
См.: Флавий. Иудейские древности (в дальнейшем — Древности), XVIII. 4.1.
2
Б. Даннэм. Герои и еретики. М., 1967. С. 67–68.
3
Древности, XVIII. 3.3.
4
Цит. по: М. Кубланов. Возникновение христианства. М., 1974.
5
Тацит. Анналы, XV. 44.
6
Древности, XX. 9.1.
7
Древности, XVIII. 3.1.
8
См.: Филон. Посольство к Гаю, 38.
9
Древности, XVIII. 3.2.
10
Цит. по: Флавий. Иудейская война (в дальнейшем — Иудейская война).
11
Древности, XVIII. 4.1.
12
См. там же, XVIII. 4.3.
13
Талмуд. Мишна и Тосефта. СПб., изд-во Сойкина (в дальнейшем — Талмуд). Тос. Хулл., II, 21.
14
Эта трактовка принадлежит советскому христологу И. А. Крывелеву, стоящему практически на берлиозовских позициях. Другие советские исследователи, И. Д. Амусин и С. С. Аверинцев, полагают, что Га-Ноцри переводится как «Из Назарета». Мне импонирует мысль, что Булгаков применил первую трактовку
