Путешествие вглубь себя

В августе 1973 г. в живописной усадьбе Бхактиведанта Мэнор, расположенной неподалеку от Лондона, несколько тысяч гостей (включая верховного комиссара Индии) слушали лекцию-проповедь Шрилы Прабхупады, в которой он рассказывал о тайне Верховного Господа, Личности Бога, который в древних ведических писаниях Индии предстает не в образе старика с длинной белой бородой, а в образе необыкновенно привлекательного вечного юноши. Ваше превосходительство верховный комиссар, леди и джентльмены, сердечно благодарю вас за то, что вы прибыли сюда, чтобы участвовать в праздновании Джанмаштами, дня явления Кришны. В 'Бхагавад-гите' [4.9] Кришна говорит:

джанма карма ча ме дивйам

эвам йо ветти таттватах

тйактва дехам пунар джанма

наити мам эти со 'рджуна

'Тот, кто постиг трансцендентную природу Моего явления и Моих деяний, больше никогда не родится в материальном мире. Оставив тело, он вернется в Мою вечную обитель, о Арджуна'.

Мы, безусловно, можем разорвать круг рождений и смертей и обрести бессмертие. Но современные люди - великие философы, политики и ученые - ничего об этом не знают. Им неведомо, что человек может достичь положения амритатвам,то есть бессмертия. Мы все амрита,бессмертны, мы не умираем. В 'Бхагавад-гите' [2.20] говорится: на джайате мрийате ва кадачит - 'Мы, живые существа, никогда не рождаемся и не умираем'. Аджо нитйах шашвато 'йам пурано на ханйате ханйамане шарире. Мы все существовали испокон веков, вечно, мы не имеем начала и конца. И в момент смерти нашего тела мы не умираем. Но после того, как наше нынешнее тело прекратит существовать, мы должны будем получить другое тело

дехино 'смин йатха дехе

каумарам йауванам джара

татха дехантара-праптир

дхирас татра на мухйати

'Подобно тому как воплощенная душа переходит из тела ребенка в тело юноши, а затем в тело старика, после смерти одного тела она переселяется в другое. Все эти перемены не смущают здравомыслящего человека' [Б.-г., 2.13].

В настоящее время людям во всем мире недостает знания этой простой истины: все живые существа - неотъемлемые частицы Кришны; как и Кришна, мы вечны, исполнены блаженства и наделены сознанием. В ведических произведениях Кришна описывается так:

ишварах парамах кршнах

сач-чид-ананда-виграхах

анадир адир говиндах

сарва-карана-каранам

'Кришна, которого также зовут Говинда, - это Верховная Личность Бога. Он обладает вечным, исполненным блаженства духовным телом. Он - источник всего сущего, но Сам Он не имеет источника, ибо Он - высшая причина всех причин' [Б.-с., 5.1].

Когда я говорю 'Кришна', я имею в виду Бога. Иногда говорят, что у Бога нет имени. Это так, однако Ему дают имена по Его деяниям. К примеру, Кришна стал сыном Махараджи Нанды и Яшодамайи, а также Васудевы и Деваки. Разумеется, на самом деле никто не может быть отцом или матерью Кришны, ибо Кришна - изначальный отец каждого. Но, когда Кришна нисходит в этот мир, Он признает некоторых великих преданных Своими родителями.

И вместе с тем Кришна -ади-пурушам, изначальная личность. Значит ли это, что Он очень стар? Вовсе нет. Нава-йауванам ча: Он вечно юн. Таков Кришна. Во время битвы на Курукшетре Кришна выглядел как молодой человек не старше двадцати-двадцати четырех лет. Но в это время у Него уже были правнуки. Итак, Кришна всегда остается юным. Об этом говорят все ведические писания.

Но, несмотря на то что цель изучения всех Вед - постичь Кришну, если читать ведические писания поверхностно, то будет очень трудно понять, кто такой Кришна. В 'Бхагавад-гите' [15.15] Кришна говорит: ведаиш ча сарваир ахам эва ведйах - 'Все Веды предназначены только для того, чтобы постичь Меня'. Какой смысл изучать Веды, если вы не постигнете Кришну? Конечная цель образования - постичь Верховного Господа, верховного отца, высшую причину всего. В 'Веданта-сутре' сказано: атхато брахма-джиджнаса 'Теперь, когда ты получил человеческое тело, настал час вопрошать о природе Высшей Абсолютной Истины, Брахмана'.

Что же такое Брахман? Джанмадй асйа йатах . Брахман это источник всего сущего. Следовательно, цель всей науки и философии - обнаружить первопричину всего сущего. И это знание - знание о том, что Кришна есть причина всех причин (сарва-карана- каранам)- можно получить из ведических писаний.

Попытайтесь понять это. Вот пример: причина моего появления на свет - мой отец, причина его появления на свет его отец, а у того тоже был отец + Так постепенно мы в конце концов доберемся до того, чье появление на свет не имело причины. Анадир адир говиндах: причина, не имеющая причин, - Говинда, Кришна. Я могу быть причиной появления на свет моего сына, но в то же время мое появление на свет обусловлено другой причиной - моим отцом. Однако ведические писания гласят, что Кришна - изначальная личность. У него нет причины. Вот кто такой Кришна.

Поэтому Кришна говорит: 'Постарайся постичь трансцендентную причину Моего пришествия и Моих деяний'. Пришествие Кришны - событие очень важное. Мы должны попытаться понять Кришну, понять цель Его пришествия, понять, почему Он нисходит в этот материальный мир, в чем Его задача, какие деяния Он совершает. К чему же мы придем, если просто попытаемся понять Кришну? Вот к чему: тйактва дехам пунар джанма наити мам эти со 'рджуна мы обретем бессмертие.

Истинная цель жизни – это амртатвайа калпате, то есть достижение бессмертия. Сегодня, в день явления Кришны, мы должны попытаться постичь философию Кришны.

Его превосходительство говорил о мире. В 'Бхагавад-гите' есть и формула мира - ее дает Сам Кришна. Что это за формула?

бхоктарам йаджна-тапасам

сарва-лока-махешварам

сухрдам сарва-бхутанам

джнатва мам шантим рччхати

'Человек, постоянно помнящий обо Мне и понимающий, что в конечном счете только Я наслаждаюсь плодами всех жертвоприношений и подвижничества, что Я - верховный повелитель всех планет и полубогов, а также благодетель и благожелатель всех живых существ, освобождается от материальных страданий и обретает умиротворение' [Б.-г., 5.29].