бхакти можно прийти, только если вы полны решимости освободиться от всех этих нелепых самоотождествлений.
В этом стихе из 'Нарада-панчаратры' слово нирмалам означает 'совершенно чистый'. Что же эта за чистота? Человек должен быть убежден: 'Я – душа (ахам брахмасми) . Я не материальное тело, которое является лишь моей оболочкой. Я вечный слуга Кришны - вот моя истинная суть'. Тот, кто сумел освободиться от ложных самоотождествлений и утвердиться в своем истинном, изначальном положении, всегда служит Кришне всеми своими чувствами (хршикена хршикеша-севанам бхактир учйате).Слово хршика означает 'чувства'. Сейчас мы отождествляем наши чувства с материальными органами чувств, но, когда мы освободимся от этого ложно отождествления и, обретя такую чистоту, начнем служить Кришне, это и будет чистым преданным служением.
Шрила Рупа Госвами объясняет, что такое чистое преданное служение, в следующем стихе из 'Бхакти- расамрита-синдху' [1.1.1]:
анйабхилашита-шунйам
джнана-кармадй-анавртам
анукулйена кршнану
шиланам бхактир уттама
'Человек, стремящийся к чистому преданному служению, должен отринуть все материальные желания, отказаться от знания, оскверненного монистической философией, и прекратить всякую кармическую деятельность. Чистый преданный должен постоянно служить Кришне в соответствии с Его желаниями, а не как-то иначе'. Мы должны служить Кришне так, как Он того желает, а не вопреки Его желаниям. При этом мы должны быть свободны от материальных желаний (анйабхилашита-шунйам) . Обычно Богу хотят служить с какой-нибудь материальной целью. Разумеется, это не так уж плохо. Обращаться к Богу ради какой-нибудь материальной выгоды гораздо лучше, чем вообще никогда не обращаться к Нему. Это признается в 'Бхагавад-гите' [7.16]:
чатур-видха бхаджанте мам
джанах сукртино 'рджуна
арто джиджнасур артхартхи
джнани ча бхаратаршабха
'О лучший из Бхарат [Арджуна], четыре типа праведников встают на путь преданного служения: страждущие, жаждущие богатства, любознательные и стремящиеся постичь Абсолютную Истину'. И все же лучше, чтобы мы обращались к Богу, не ища материальной выгоды. Мы должны быть свободны от всех нечистых желаний (анйабхилашита-шунйам).
Чистое бхакти Рупа Госвами описывает в следующих словах: джнана-кармадй- анавртам . Слово джнана обозначает стремление постичь Кришну с помощью философских размышлений. Конечно же, мы должны размышлять о природе Кришны, но нам всегда следует помнить, что Он безграничен и мы никогда не сможем постичь Его полностью. Это для нас недостижимо. Поэтому мы должны принимать то, что говорится о Кришне в богооткровенных писаниях. 'Бхагавад-гиту', например, Кришна поведал специально для того, чтобы дать нам правильное представление о Нем. И мы должны постараться постичь Его, слушая то, что сказано в таких книгах, как 'Бхагавад-гита' и 'Шримад- Бхагаватам'. Далее, слово карма означает 'труд, направленный на получение полезных для нас результатов'. Но если мы хотим идти путем чистого бхакти,то должны трудиться в сознании Кришны бескорыстно, а не ради какой-нибудь выгоды.
Затем Шрила Рупа Госвами говорит, что чистое бхакти должно бытьа нукулйена, то есть доставлять Кришне удовольствие. Мы должны развивать сознание Кришны так, как того хочет Кришна. Необходимо понять, что доставляет Кришне удовольствие, и поступать только так, а не иначе. Как же узнать, что доставляет Кришне удовольствие? Нужно слушать слова 'Бхагавад-гиты' в изложении авторитетных наставников. Тогда мы узнаем, чего хочет Кришна, и будем поступать сообразно Его желаниям. Так мы достигнем уровня совершенного преданного служения.
Итак, бхакти-йога- великая наука, и существует множество книг, которые должны помочь нам понять ее. Нужно использовать отпущенное нам время для постижения этой науки и таким образом подготовиться к тому, чтобы в момент смерти обрести высшее благо - достичь духовных планет, где обитает Верховная Личность Бога.
В нашей вселенной есть миллионы планет и звезд, но сама эта вселенная - лишь небольшая часть всего мироздания. Есть много вселенных, подобных нашей, и, как уже упоминалось, духовное небо втрое больше, чем все материальное творение. Иными словами, три четверти всего, что проявлено, расположено в духовном небе.
Из 'Бхагавад-гиты' мы узнаём, что на каждой духовной планете в духовном небе есть своя экспансия Кришны. Все они -пуруши, личности, а не что-то безличное. В 'Бхагавад-гите' Кришна говорит: пурушах са парах партха бхактйа лабхйас тв ананйайа - к Верховной Личности можно прийти только путем преданного служения; Бога нельзя достичь, противопоставляя себя Ему или занимаясь философскими размышлениями, или применяя различные методы йоги . Нет. Здесь ясно сказано, что к Кришне может приблизиться только тот, кто вверился Ему и посвятил себя преданному служению. Нигде не говорится, что к Нему можно приблизиться, погрузившись в философские размышления, создавая всевозможные теории или занимаясь физическими упражнениями. Прийти к Кришне может только тот, кто преданно служит Ему, не отвлекаясь на кармическую деятельность, философские размышления или физические упражнения. В духовный мир нас приведет только совершенно чистое, не преследующее никаких посторонних целей преданное служение.
Далее 'Бхагавад-гита' говорит: йасйантах-стхани бхутани йена сарвам идам татам . Кришна так бесконечно велик, что, даже не покидая Своей обители, остается вездесущим и вмещает в Себя все. Как это возможно? Солнце находится в одном месте, но лучи его распространяются по всей вселенной. Подобным же образом, хотя Бог и находится в Своей обители в духовном небе, Его энергия проникает всюду. Он неотделим от Своей энергии так же, как солнце неотделимо от солнечного света, ибо и само солнце, и его свет состоят из одной светящейся субстанции. Итак, Кришна посредством Своей энергии распространяет Себя повсюду, и когда мы достигнем высокого уровня в преданном служении, то сможем видеть Его везде - как лампа может гореть в любом месте, если ее подключить к источнику электрического тока.
В 'Брахма-самхите' Господь Брахма описывает, какие качества нам нужны, чтобы увидеть Бога: преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена сантах садаива хрдайешу вилокайанти . Те, кто развил в себе любовь к Богу, могут лицезреть Его постоянно, и днем и ночью. Слово садаива означает 'постоянно, круглые сутки'. Тот, кто действительно осознал Бога, не скажет: 'Я видел Бога вчера вечером, но сейчас Его не видно'. Нет, Бога можно видеть всегда, потому что Он вездесущ.
Следовательно, мы можем видеть Кришну везде, нам лишь нужно развить в себе способность Его видеть. И развить ее можно с помощью метода сознания Кришны. Когда мы увидим Кришну, когда мы придем к Нему в Его духовную обитель, мы достигнем всего, к чему стремились. Тогда мы будем жить вечно и вечно наслаждаться счастьем и благоденствием.
Счастье служения
Как удовлетворить совершенного господина
