706
Творен, его, том I, стр. 424 (Ср. III, гл. 12).
707
Там же, стр. 426 (Ср. III, гл. 14).
708
Там же, стр. 431 (Ср. III, гл. 16).
709
Творен, его, стр. 463 (Сл. VI, гл. 4).
710
Там же. Т. I, стр. 33-35, 26.
711
Творения св. Златоуста, том I, стр. 428-429. (Сл. III, гл. 15).
712
Творения св. Златоуста, стр. 465-466 (Ср. VI, гл. 7).
713
Там же, стр. 425 (Ср. III, гл. 13).
714
Там же, стр. 460-461 (Ср. VI, гл. 2-3).
715
Там же, стр. 463, 464 (Ср. VI, гл. 5-6).
716
De officiis ministrorum. Идеал пастыря Амвросием начертан сообразно стоическому идеалу, как этот последний отразился в сочинении Цицерона De officiis, сочинении, имевшем большое влияние на указанное творение епископа Медиоланского. В частности, по Буассье, идеал латинского священника будто бы напоминает собой идеал римского жреца («Римская религия от Августа до Антонинов», русск. перев., стр. 288. Москва, 1878).
717
Из творения св. Амвросия Медиоланского: De officiis ministrorum. Издание П. Поспелова. Стр. 7-8. Киев, 1875.
718
Там же, стр. 8 и 9. Правда, изредка подобного же рода предписания встречаем и у восточных писателей. Например, по словам Феодорита, епископу или пресвитеру следует быть «степенным и в выговоре (дикции), и в наружности, и во взгляде, и в походке», но восточный писатель добавляет, «дабы и в теле было видно душевное целомудрие», т. е. он придает своим предписаниям исключительно нравственный характер (Н. Н. Глубоковский. феодорит, епископ Киррский, Т. I, 46. М., 1890). Да притом же восточные писатели не входят в мелочные подробности при указании внешних требований пастырского благоповедения.
719
Иероним, его творения в русск. пер. Том II, стр. 66 (Письмо к Непоциану - об образе жизни клириков). Киев, 1879.
720
Из творения св. Амвросия: De officiis, стр. 14. Сн. 38.
