И всё, можно руки умывать. В конце депеши ставим не нейтральную точку, а торжественный восклицательный знак, благо, масштабы захлестнувшего несчастный город «еврейского нашествия», судя по бумаге, носят уже характер эпидемии, с которой нужно бороться всем миром, а лежебока исправник… Уж, не еврей ли он часом? Впрочем, это теперь не играет никакой роли, и исправник непременно получит всё, что заслужил. Мог бы давно догадаться, что городскому голове глубоко безразличны любезные его сердцу евреи и не только они. Важен принцип: если в городе что-то происходит, то только с разрешения градоначальника. Горе тому, кто покусится на святая святых — не выполнять его решений!
МВД Орловского губернского правления
Г-ну брянскому городскому голове
отделение 2, стол 5, 7 июня 1874 г.
Второе отделение губернского правления с разрешения г-на вице-губернатора имеет честь уведомить вас, что брянскому исправнику предложено доставить надлежащее объяснение…
Собственно говоря, ничего необычного не происходит. Серые будни с редкими всплесками начальственных дрязг, никого, за исключением самих участников, не интересующих. Жизнь в городе по- прежнему сонная, однообразная и пьяная. И рассказывать о ней больше нечего…
Последний из документов, который, наверное, стоит привести, это рапорт уездного исправника, писаный уже несколько иным тоном, нежели остальная казённая переписка. Это ещё не стон поверженного, в агонии зверя, скорее брюзжание загнанного в угол человечка, который даже не понимает, за что на него обрушились кары небесные. Будь его воля, он бы всех этих евреев извёл под корень, а что сделал бы с этим негодяем городским головой — трудно представить… Впрочем, дадим последний раз слово самому исправнику:
В Орловское губернское правление
от брянского уездного исправника
17 июня 1874 г.
Губернское правление сообщило мне, что брянский городской голова 30мая донёс г-ну губернатору о том, что по представленному прошению брянских жителей о вредном влиянии на местную промышленность размножившегося в г. Брянске еврейского населения ни один еврей из города по настоящее время не выслан, а распоряжение губернского правления от 20 сентября того же года о поверке и высылке их оставлено без последствий. Кроме того, губернское правление потребовало представить объяснение, почему не приведён в исполнение указ о высылке из Брянска всех незаконно проживающих евреев.
В объяснение настоящего предписания имею честь донести, что мною ещё в марте было поручено полицейскому приставу составить списки всех проживающих в Брянске евреев и представить их мне вместе с документами. Из представленного приставом списка оказалось, что проживающих в Брянске евреев 53 семейства, в числе которых 23 отставных и бессрочно отпускных нижних чинов, причисленных к обществу мещан, занимающихся ремёслами и промыслами на правах коренных жителей, и 31 иногородний. При тщательном и строгом рассмотрении документов каждого из евреев, оказалось, что 28 из них имеют письменные виды о своём звании и свидетельства отремесленных управ. Эти евреи оставлены мной на жительство в Брянске для занятия своими ремёслами, а трое, хотя и с письменными видами, но, как не имеющие установленных ремесленных свидетельств, обязаны были подписками выехать из Брянска. По поводу возникшей в губернском правлении переписки относительно проживающих в городе евреев, имею честь представить вновь составленный список и донести о вышеизложенном Его Превосходительству г-ну губернатору, к чему прилагаю и упомянутое прошение брянских жителей о вредном влиянии на местную промышленность еврейского населения. После этих моих представлений касательно высылки евреев я уже никаких предписаний не получал. По указу губернского правления от 20 сентября надлежало выслать из Брянска евреев Рубанова и Концена, и они были обязаны в этом подписками с назначением срока, а потому без возбуждения судебного преследования до истечения срока оного они оставались в Брянске. В течение этого срока Рубанов и Концен представили ремесленные свидетельства, первый на мастерство делать уксус, а последний на мастерство по устройству печей для выжигания угля. Получив на текущий год из брянской городской управы установленные торговые документы на право занятия своим ремеслом, Рубанов и Концен также остались и теперь находятся в Брянске.
При сем имею честь доложить, что хоть брянский голова и объясняет, что в Брянске возрастает число евреев, имеющих вредное влияние на местную торговлю и промыслы, но ни одного из них, не имеющего права на проживание, пофамильно не указывает. Евреев в Брянске действительно прибавилось в последнее время, но не столько постоянно живущих, сколько ежедневно приезжающих и уезжающих по Орловско-Витебской железной дороге. Если же г-н городской голова имеет в виду евреев, не имеющих права на постоянное проживание в Брянске, то я имею честь покорнейше просить губернское правление предложить ему указать мне их, и тогда с моей стороны немедленно будет сделано надлежащее распоряжение об удалении таковых из Брянска.
Вот, пожалуй, и всё. Больше не буду утомлять читателя казённой перепиской чиновников, поистине не жалеющих ни живота своего, ни чернил на благо отчизны. Скучно это, да и людишки, водившие пером по бумаге, едва ли заслуживают внимания более того, что им уже оказано.
В моих комментариях к их переписке, разумеется, нет ничего научного или проливающего новый свет на события, скорее — просто фантазии. Или, точнее, попытка свести разрозненные факты в единую событийную цепочку. Многое уже безвозвратно утеряно, о многих вещах, вполне очевидных для того времени, мы уже никогда не узнаем, посему на объективность изложения я и не претендую.
Единственное, в чём я уверен и в чём не погрешил против истины, это в том, что евреи в Орловской губернии, в которую входил в те времена Брянск, как наверняка и повсюду в Российской империи, всегда были среди коренного населения чужаками, которых терпят до тех пор, пока не возникает необходимость в козлах отпущения. Лень, безалаберность, мздоимство, ей-Б-гу, считались меньшими пороками, нежели принадлежность к гонимому иудейскому племени. И в этом жители Орловской губернии были ничуть не оригинальней жителей остальных российских городов и весей.
Едва ли евреи послужили основной причиной распри между двумя уездными чиновниками- бюрократами, имена которых благополучно и навсегда забыты даже их собственными потомками. Хотя нет, ошибаюсь: в некотором родстве с нашим склочным городским головой состоял очень неплохой российский писатель тридцатых годов двадцатого века Леонид Добычин. Только и всего. Заслуги потомков едва ли искупают дремучие нравы их предков…
В завершение скажу следующее. Извлечённый мной из архивного небытия сюжет, в общем-то, банален и не отражает, как принято говорить сегодня, судьбоносных событий истории. Он лишь служит, на мой взгляд, дополнительным штрихом к общей картине российской жизни последней четверти девятнадцатого века. И что для меня наиболее любопытно — краешком касается судеб моих соплеменников.
Не будем забывать о том, что нет ничего нового под луной, и всё в истории повторяется — люди-то за последние несколько тысяч лет не изменились. Не стали ни умней, ни добрей, и даже если современная наука значительно расширила наш кругозор, это ещё ни о чём не говорит. А если вместо перьевых ручек доносы теперь строчат на компьютерах и отправляют начальству не почтой, а посредством Интернета, то разве это что-то меняет?..
