общительностью — великая тишина и тайна созерцания невидимого мира… …Это было в конце 1920-х годов, летом. Мы с инокиней Мариамной ходили по горам. Пришли на Горельник в келью к Виктору. Неподалеку под горой была яма, в которой он молился. Был поздний вечер… Не помню зачем, я вышла из кельи и пошла в сторону ямы. И вдруг вижу — Виктор стоит на коленях в воздухе, примерно в метре от земли и еще в 1,5 м от дна ямы и молится с воздетыми к небу руками. Я была потрясена, мне стало страшно не потому, что он стоял на воздухе — я читала жития святых и знала о такой молитве — а потому, что своим приходом мы мешаем ему молиться, нарушаем его тишину. И тихо-тихо, чтобы веточка не хрустнула, я попятилась назад, а, зайдя за гору, побежала что есть сил к Мариамне, рассказала о том, что видела, и мы ушли, оставив его…
Из воспоминаний А.Нагибиной
В 1930-х годах в Алма-Ате в разгаре были гонения на священников, в горах шли облавы на пустын но жителей. Почти все из них ушли, покинули свои склепы и перебрались кто куда. Но Виктор остался. Там же, в своей келье, он и был арестован 9 февраля 1935 г.
Из обвинения:
«Задачи контрреволюционной группы монахов сводились к следующему:
1. Переход на нелегальную ее деятельность.
2. Проведение контрреволюционной религиозной работы среди верующих с целью срыва мероприятий Советской власти в области колхозного строительства и агитации против сов. власти…
Руководителем алма-атинской части группы церковников был Матвеев Виктор Матвеевич.
…эта часть группы, обосновавшаяся в горах Аксая, развернула свою религиозную деятельность среди верующих Никольской церкви г. Алма-Аты.
Пользуясь репутацией “прозорливого старца”, Виктор привлекал к себе массу паломников-верующих, которые, несмотря на дальность расстояния (30 км), систематически посещали тайные кельи монахов в мест. Аксай, приносили им продукты и участвовали в тайных богослужениях. Связь между “талгарской” и “аксайской” группами контрреволюционеров осуществлялась путем встречи руководителей Макария, Пахомия, Виктора, Антония в Алма-Ате на квартирах у монашек или в Никольской церкви. Пребывание участников группы в Алма-Ате тщательно конспирировалось…
Кроме тайной деятельности, монахи вели систематическую антисоветскую агитацию среди посещавших их верующих, распросраняли провокационные слухи о войне, о скорой кончине мира, агитировали против колхозов…
Странник Виктор был приговорен к ссылке и отправлен в Южный Казахстан в поселок Орловка Чаяновского района. Там же, прямо в ссылке он был арестован в декабре 1937 г. Его дело рассматривала тройка при УНКВД по Южно-Казахстанской области.
Из обвинения:
Участник контрреволюционной организации церковников, систематическая контрреволюционная деятельность, широкая связь с духовенством и верующими в контрреволюционных целях, принимал меры для устройства келий в горах.
Вскрытая контрреволюционная группа церковников в Чаяновском районе устроила два нелегальных молитвенных дома, проводила нелегальные отправления религиозных обрядов, распространяла религиозные стихи.
Приговор: высшая мера наказания — расстрел.
Приговор был приведен в исполнение в канун нового 1938 года.
? Виктор (странник Виктор Матвеевич Матвеев, 11 октября 1871–31 декабря 1937), причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
? Память на Собор новомучеников и исповедников Российских (первое воскресение, начиная с 25 января/07 февраля), мученик.
Чудеса, которые продолжают творить преподобномученики Серафим и Феогност
Невозможно описать все те чудеса на могиле преподобномучеников, которые происходили в прошлом веке и происходят и поныне. Для более точного их описания обратимся к свидетельствам очевидцев.
Чудеса, творимые в годы советской власти
В 1950-е годы верующие после праздника целителя Пантелеймона пошли на поминки и зашли, по обыкновению, на пасеку. Пасека к тому времени стала государственной, но потомки пасечника еще оставались там. На горе, близ пасеки, стали строить дачи.
Пасечники удивились приходу верующих, спросили, разве они не были еще в этом году на могилах, и рассказали следующее: «В одну ночь мы увидели на горе, где могилы, яркий свет, словно жгли огромный костер. А потом слышим — пение церковное. Дачники тоже выходили и слушали, кто это так красиво поет. Мы подумали, что верующие пришли в этом году несколько раньше обычного, и обиделись, что не зашли на пасеку. По скорбели, а наутро, только рассвело, собрались, налили бачок меда — все равно накормим! — и сами пошли на могилы. Пришли, и не найдя никаких следов, свидетельствующих о том, что там кто-либо был, вернулись обратно».
Также говорили, что и прежде их родственники не раз видели свет и слышали церковное пение на могилах.
* * * Нина Васильевна Попченко сообщает следующее:
«Это произошло примерно в 1965 году, в августе. Нас пошло в горы около тридцати человек, и с нами инокиня Александра (Нагибина). Она была уже старенькая, больная и согбенная, шла потихоньку, опираясь на посошок.
Большую часть пути мы прошли благополучно и дошли уже до хребта Кызыл-Жарской
