29 декабря 1930 года тройка ОГПУ приговорила отца Василия к пяти годам заключения в концлагерь.
Впоследствии, когда священник во время служения в Московской епархии заполнял послужной список, он написал: «С 1 марта 1931 года по 22 марта — в Усольском концлагере; с 22 марта — в Забайкалье; с 25 сентября по 1 октября — Владивостокская бухта; с 9 октября — бухта Нагаево на Охотском море; с 15 июля 1932 года по 24 июля 1934 года — сельхозуправление на побережье Охотского моря; с 17 ноября 1934 года — исполнял обязанности священника в селе Сущево Горьковского края Спасского района; с 26 февраля 1935 года — в селе Понюково Московской области Шаховского района».
В последние годы жизни отец Василий служил в Николаевском храме в селе Губино Можайского района Московской области.
30 ноября 1937 года власти арестовали отца Василия и он был заключен в тюрьму в городе Можайске. В тот же день председатель сельсовета составил для НКВД справку на священника, в которой писал, что священник «проводит контрреволюционную агитацию среди колхозников, каковой подрывает мощь колхоза, и проводит агитацию за срыв перевыборов в Верховный Совет».
Председатель местного колхоза в своем заявлении в НКВД написал: «Священник Агафоников уговаривал посещать богослужения, особенно в периоды сева и уборки, до 13—14 часов. В церкви каждый раз бывает от 70 до 350 человек. С Лавровым (священником юрловской церкви) ведет какие?то длительные беседы. Я просил бы, чтобы убрали от нас попа–кровопийцу, чтобы не разлагал трудовой дисциплины. Из?за него затягивается уборочная, в колхозе Балабково осталось большое количество неподнятого льна и часть осталась нескошенных лугов».
Допрошенные лжесвидетели показали, что священник «со дня прибытия в село Губино ведет контрреволюционную деятельность, выбирает удобное время дня, когда мужчины уходят на работу и дома остаются одни старухи, идет по домам обрабатывать старушек продолжать веровать в православную церковь, посещать ее всегда во все религиозные праздники, не работать в частности. Благодаря его агитации церковь стало посещать много колхозников, даже многие колхозники, которые раньше не ходили в церковь, а работали в колхозе, теперь стали посещать церковь и отказываются работать в религиозные праздники. Агафоников во время обхода колхозников по домам села Губино призывал колхозников 12 декабря, в день выборов, приходить в православную церковь».
1 декабря 1937 года следователь допросил священника.
— С какого времени вы служите священником?
— Священником я служу с 1906 года, все время в сельских церквях.
— В чем конкретно заключалась ваша контрреволюционная деятельность в 1930 году?
— В 1930 году мне было предъявлено обвинение в том, что я в церкви произносил проповеди контрреволюционного содержания. Фактически я таких проповедей не произносил, все было наговорено на меня на почве личной неприязни.
— Какую контрреволюционную деятельность вы вели в селе Губино Можайского района?
— Никакой.
— Какие связи вы имели со священником юрловской церкви Лавровым?
— Никаких связей я со священником юрловской церкви не имел, посещать его я не посещал.
— С кем и какие связи вы имели среди духовенства города Можайска?
— Никаких связей с духовенством города Можайска я не имел. Никого из них не знаю.
В тот же день следствие было закончено. 3 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила отца Василия к расстрелу. Протоиерей Василий Агафоников был расстрелян 9 декабря 1937 года и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.
ИСТОЧНИКИ:
ГАРФ. Ф. 10035, д. 19540. АМП. Послужной список. Архив УФСБ РФ по Кировской обл. Арх. № СУ-2648. Дамаскин (Орловский), игумен. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия. Книга 7. Тверь, 2002. Кордюков В. И. Поколенная роспись рода Агафон(н)иковых. Рукопись. 2000.
Ноября 27 (10 декабря) Преподобномученик Серафим (Крестьянинов)
Составитель священник Максим Максимов
Преподобномученик Серафим родился 25 сентября 1875 года в селе Саликово Подольского уезда Московской губернии в семье крестьянина Алексея Крестьянинова и при крещении был наречен Сергеем.
В 1910 году Сергей Крестьянинов поступил послушником в основанный святителем Московским Филаретом (Дроздовым) в 1844 году Гефсиманский скит при Троице–Сергиевой Лавре. Здесь состоялся его постриг, при котором он был наречен Серафимом.
В скиту отец Серафим в 1917 году был рукоположен во иеродиакона, а в 1924 году во иеромонаха. В 1926 году он перешел в пустынь Параклита, Святого Духа Утешителя. Сама пустынь была приписана к Троице–Сергиевой Лавре и находилась от нее в нескольких километрах. Лавра и пустынь в 1928 году были окончательно закрыты, а существовавшие при них монастырские сельскохозяйственные артели разогнаны.
С 1928 по 1930 год иеромонах Серафим был вынужден проживать у родных, пока, наконец, не удалось устроиться на служение в Покровскую церковь села Сабурова Загорского района Московской области. В 1935 году отец Серафим был возведен в сан игумена.
26 ноября 1937 года игумен Серафим был арестован Загорским отделением НКВД и заключен в Таганскую тюрьму. Гонения на Русскую Православную Церковь были в самом разгаре. Отец Серафим был арестован по одному делу с архимандритом Кронидом (Любимовым), последним перед закрытием наместником Троице–Сергиевой Лавры. Власти арестовали отца Кронида и с ним еще четырнадцать священнослужителей и мирян. Арестованных обвинили в создании «контрреволюционной монархической группировки монахов и духовенства».
— Кого вы знаете из монахов и попов? — спросил следователь.
— Знаю игумена Азария, я с ним встречался в церкви и городе.
— Какие разговоры велись у вас при встрече?
— Мы говорили о том, что церкви посещает мало народа, что появились колхозы и народ перестает ходить в храмы, нужно усиленно разъяснять людям Священное Писание, с тем чтобы привлечь их к Церкви. Кроме того, с моей стороны были разговоры о том, что советская власть арестовывает священнослужителей и верующих за то, что они верующие.
— Являясь активным церковником, вы вели церковную пропаганду с целью привлечения народных масс на сторону Церкви?
— Да, я, как активный церковник, вел церковную пропаганду с целью привлечения масс к Церкви.
— Любимова Константина Петровича вы знаете?
— Любимова Константина Петровича, в монашестве Кронида, я знаю.
— Дайте ему политическую характеристику.
— Архимандрит Кронид в прошлом настоятель ТроицеСергеевой Лавры, подробно охарактеризовать его я не могу.
— Какие разговоры у вас велись с другими священнослужителями?
—Велись разговоры о том, что трудно стало жить трудящимся при советской власти, что советская власть сажает верующих в тюрьмы.
—Следствию известно, что вы прославляли портрет царя, который был изъят у вас при обыске.
— Портрет царя Николая II у меня при обыске действительно изъят. Царь для меня является человеком, которого я признаю, но прославлять его открыто я не прославлял.
На этом допрос был закончен. Следователь посчитал вину отца Серафима вполне доказанной. 7 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила отца Серафима к расстрелу.
