и начала все подряд громить, ко мне в кабинет забежали председатель Совета Министров республики Муслим Гаирбеков и несколько ответственных работников обкома партии, все бледные, не знают, что делать.
Парсадонов распорядился: «Следуйте за мной, быстро!» По служебному ходу он вывел руководителей республики в бомбоубежище, находившееся во дворе, и закрыл их там на замок. Два дня они просидели в бомбоубежище, пока здание обкома находилось в руках бесчинствующей толпы. А в это время старики, представители интеллигенции — драматург Идрис Базоркин, поэт Шайхи Арсанукаев, прозаик Магомед Мамакаев и другие — уговаривали чеченскую молодежь не ввязываться в конфликт, и слова уважаемых людей республики дошли до сознания молодых чеченцев.
Как тут не вспомнить август 1991 года и призывы другого представителя интеллигенции — поэта Зелимхана Яндарбиева к «священной войне» против «неверных» до победного конца. Вот что он пишет в своей книге:
«Вечером 21 августа 1991 года с ГКЧП было практически покончено. Ночь на 22 августа члены ОКЧН провели на площади Шейха Мансура — праздновали победу танцами и готовились к бессрочному митингу. До глубокой ночи разрабатывали план действий. Сутра открыли митинг. В 12 часов выступил Джохар... Представители ВС ЧИР тоже выступали, но в качестве оправдывающихся...
Митинг решил, что Дудаев должен выступить по телевидению. Группа участников, человек сто, направились к телецентру. Через некоторое время прибежал гонец с сообщением, что у телецентра идет драка с милицией, требуется помощь. Этого было достаточно. Несколько сот человек устремились на помощь товарищам. Когда я прибыл туда, телевидение было в руках повстанцев... Там же крутились люди из ВС и Совмина. Они попросили успокоить людей. Я предъявил наши требования: немедленно предоставить Дудаеву возможность выступить по телевидению, сместить с поста председателя Гостелерадио Ма-реченкова и т.д. Руководители ЧИР, в частности Г. Эльмурзаев, пытались внести коррективы в наши требования: пусть с Джохаром вместе выступят и представители ВС ЧИР. Но это был вчерашний день, сегодня мы не могли пойти на такие уступки. Я категорически отверг такую возможность, сказав, что Джохар выступит один и столько, сколько ему нужно будет, и непременно сегодня... Телеэфир состоялся с20 часов до 21 часа 05 минут. Народ увидел своего лидера воочию и принял его... Это была победа, которая окрылила повстанцев».
«В 1958 году я жил в центре Грозного, на улице Бородинской, сразу за кинотеатром Челюскинцев, и вся трагедия происходила у меня на глазах. Когда убили матроса, то гроб с его телом принесли к обкому партии. В тот момент со стадиона «Динамо», где шел футбольный матч, вывалил народ, и завязалась потасовка между чеченцами и русскими, было убито более 50 человек не чеченцев. Видя это, разъяренные женщины стали требовать у охраны здания пропустить их внутрь, чтобы по телефону правительственной связи позвонить в Москву. Почему власть не принимает меры, чтобы прекратить безобразия? Почему безработных чеченцев не трудоустраивают, не дают им ссуды на строительство домов? Пусть в конце концов они начинают нормально жить. Тут надо сказать, что в Грозном летом 1958 года вечерами действительно было небезопасно выходить на улицу: могли раздеть, ограбить. Однажды в районе парка культуры, что сразу за нефтяным институтом, меня самого чуть не ограбили. Иду с работы, смотрю, навстречу трое молодых чеченцев, окружили, заставили снять пиджак, потребовали отдать часы, но ограбить им меня не удалось — дал сдачи и был таков.
Секретарь обкома партии Даниялов в ответ на требования женщин стал распаляться, кричать: «Убирайтесь отсюда, иначе хуже будет!» Тогда возбужденная толпа ворвалась в вестибюль здания обкома, захватила правительственную связь. Другая часть людей заняла вокзал, почту, перекрыла железную дорогу. Все это делалось для того, чтобы донести до центрального правительства очевидный факт: нужно немедленно принимать какие-то меры против бандитизма, процветавшего в городе. Что скрывать, в Чечне испокон веков мужское население занималось грабежом. Русские работали на «Красном молоте», маслозаводе, нефтеперегонном заводе, других предприятиях, а чеченцы жили за счет грабежа, это и возмущало нас, русских. Убийство матроса стало той каплей, которая переполнила чащу терпения».
Вскоре после описанных событий Николай Коновалов уехал к отцу в село. К тому времени в дом, где жили его родители, из Казахстана вернулась девушка-чеченка, ей отвели комнату. Старики, собрав делегацию, поехали во Владикавказ, Пятигорск, Ессентуки искать другое местожительство, не согласившись жить вперемешку с чеченцами, потому что сразу же после их появления урожай на огородах стал разворовываться. В полеводческой бригаде работать никто из них не хотел, сажать и убирать кукурузу тоже не заставишь, а поскольку они мусульмане, то о работе на свиноферме вообще речи идти не могло. Поэтому односельчане решили: все, надо сниматься с насиженных мест.
— После того первого убийства нашего парня, — позже вспоминал Николай Тимофеевич Коновалов, — стало ясно, что мирной жизни бок о бок с чеченцами не получится. Наши старики встретились с их старейшинами, спрашивают, как дальше жить будем? Те отвечают: мол, это наша земля, здесь могилы наших предков и никуда отсюда не поедем. Тогда наши старики сказали: все, мы продаем свои дома и уезжаем, хотя и жаль, конечно. Вскоре сто семей, в том числе и мы, переехали во Владикавказ, в село Михайловское. Остальные — в Ставропольский край и на Кавказские Минеральные Воды.
Это было в августе 1958 года.
Послесловие к третьей части
Я не случайно сделал столь глубокий экскурс в нашу трудную и драматичную историю, причем отнюдь не желая обидеть чеченцев, показать их этакими монстрами, дикими и необузданными туземцами. Но вот что заставляет задуматься: всякий раз, когда Россия ослабевала, в Чечне тотчас вспыхивали мятежи, в горах появлялись банды, начинала процветать работорговля, русских правдами и неправдами вытесняли с обжитых мест.
Почему все это происходило?
Чеченцы, жившие в горах, с давних времен относились к русским с откровенной неприязнью и даже враждебностью, считая, что Россия завоевала Чечню, насильственно поработив свободолюбивый народ. У чеченцев хорошо развита народная память, поэтому при упоминании, скажем, о Ермолове, у них всегда возникала соответствующая реакция. Известен факт, что его памятник, находившийся в центре Грозного, неоднократно разрушался, но вскоре отлитая в бронзе статуя ненавистного для чеченцев Ермолова вновь появлялась на постаменте — в запасниках КГБ республики фигур наместника царя на Кавказе было предостаточно.
Есть такое понятие, как душа народа, которая подвержена влиянию идей. И если они, эти идеи, направлены на созидание, добро, а не на разрушение, то и душа нации спокойна и приветлива. Почему, скажем, в 70-е годы прошлого столетия Чечено-Ингушетия была одной из процветающих республик в стране? Да потому, что в Грозном работал нефтеперерабатывающий завод, другие предприятия, в Ведено — слюдяная фабрика, в Шалинском районе было хорошо развито сельское хозяйство. Пионерские лагеря под Сержень-Юртом в летнюю пору переполняли дети рабочих и колхозников, молодежь училась в техникумах и институтах. Тот же Шамиль Басаев являлся студентом одного из московских вузов, Салман Радуев грыз гранит науки в Ростовском институте народного хозяйства, был секретарем комитета комсомола в Гудермесском районе Чечни. И таких примеров — масса. Кто же мог быть недоволен такой жизнью?
— В ту пору мы были молоды, и у нас в Чечне осталось немало друзей-сверстников, — продолжал свои воспоминания уже знакомый нам Николай Тимофеевич Коновалов, — поэтому начиная с 1976 года мы с ребятами стали постоянно ездить туда на охоту — в Итум-Кале, Борзой, Варанды. Повторяю, у нас, русской молодежи, отношения с молодыми чеченцами не испортились. Я иногда у них спрашивал: мол, у вас так много детей, как будете их поднимать? Они смеялись: Советская власть никого в обиду не даст — всех воспитает и вырастит. Они надеялись, что их дети все равно получат образование и будут жить хорошо, особенно мальчики, девочек выдадут замуж, а мальчиков поднимет Советская власть. Приезжая к ним, мы всегда старались привозить муку, сахар, сладости, а когда уезжали, друзья-чеченцы нагружали нас маслом, сыром, мясом кабана...
На охоте они любили рассказывать старые истории: раньше, мол, были кровники, жизнь была
