(Из собрания Дома Ясеня, общин Родолюбие, Коляда Вятичей. Собрано и записано Добромиром)
Ожидание и закликание Весны. Весну–Красну ждет народ в это время в облике юной девы, на золотом коне едущей. В эти дни начинают и до самого Солнечного праздника — середины лета — продолжают петь песни с обращением: «Ладо!» Весну в них величают и Матерью, закликают на тихое лето, на доброе жито. Весна дары приносит. («Едет Весна, едет…», «Благослови Ладо–Мати», «Ой Весна–Красна»)
Гора. На гору восходят Весну окликать, Богов призывать. По этой горе девица–Леля гонит гусей, лебедей — Русалий, на этой горе День с Ночью сходится. Очевидно, что эта гора — то самое благословенное место, где весенние духи зимою пребывают. Эта гора, как место, откуда весна приходит, явится воочию на празднике Красной Горки. («Плетень, заплетися», «На горе, на прекрасе». О дальней сей стороне поется и в других песнях: «На море утка купалася», «Давно я у батюшки была», «За рекой огонь потух»).
Еще одна гора — веселая, изобильная. Ее сыром набивают, маслом поливают, на ней бывают, с нее на санях катаются, от нее всем хорошо. На русальные проводы ее «раскатывают» — значит, она той горе сродни, но гораздо ближе к нам, и ее блинный, пивной, шутейный дух готов весь мир насытить, что очень кстати после зимнего поста. Ан не торопись, эта гора приходит ненадолго, настоящий приход Весны еще впереди («А мы Масленку дожидали», «Ой ты Масленка», и подобных им несть числа).
Прилет птиц и «отмыкание лета». Прилетают кулики, жаворонки- вырьюшки, позже — журавли. Приносят на крыльях весну, уносят зиму. Облик птицы — кулика — имеет и сама Весна, кулика просят закрыть, замкнуть зиму холодную, открыть лето теплое. Птицы составляют свиту Весны, помогают ей прясть–ткать волшебную ткань («Жаворонки» и «Кулики» во всех видах, «Кулик–Весна», «Весняночка– паняночка»).
Пробуждение спящего природного божества. На сие время просыпается в берлоге медведь. По землям западным отмечен «медвежий праздник» — люди ложатся «в спячку», с боку на бок переворачиваются, встают, едят пищу из меда и овса, пляшут в вывороченных шубах. («Из?под курня олень»)
Игры, в коих на две партии делятся. После этих игр–делений произойдет битва слуг Зимы и Лета. Это по большей части игры- пропуски, когда кто?то идет издалека, а его не пропускают («Ходит матушка– весна», «Ходи в пекло, ходи в рай», «Ворота», «Кума ходит по двору»).
1. Явление на место. Коли правильно дорогу нашел — вскоре подойдешь к высокой горе, с которой раздается приветственный клич. И на ту гору поднявшись, узришь ворота, на место праздника ведущие. У ворот встретят тебя приветственной чаркой. Сию пей до дна, а дале не упивайся, твердая походка и верный глаз еще понадобятся.
2. Священная игра. Тем, кто в битве за снежную крепость похочет участите принять, предстоит разделиться на два войска — защитников и нападающих. А кому за кого выступить, определит игра, как до сего во славянстве было. Зачнется игра двумя воеводами и будет вестись, пока оба воеводы не наберут войска достаточно.
3. Зажигание общего огня. Сим действом из всего честного народа, ко празднеству собравшегося, соберется единый круг. Когда время настанет, хозяева праздника со свитою под стук бубнов весь лагерь обойдут и на действо созовут, а всем, кто готов, к их шествию присоединиться должно. И выйдет оно к громаде дров великой, и зажжена будет сия громада, а гореть ей во все праздника течение. Тот огонь — праздника сердце, он — наша слава силам Света, Дня и Лета, он в сей день всю нашу землю согреет. На
