2. Свадхистхана — находится в области половых органов. Она отвечает за инстинкт размножения, инстинкт самосохранения, благосостояние.
3. Манипура — находится в области пупка, чуть выше него. Она отвечает за управление другими людьми, стремление к власти, владение деньгами, творчество в материальном мире, волю к борьбе.
4. Анахата — находится в области сердца. Она отвечает за любовь в возвышенном смысле этого слова, самосовершенствование, познание мира. Это и любовь ко всему миру, и к Богу, и к каждому человеку — посвящение себя миру.
5. Вишудха — находится в области горла, щитовидной железы. Она отвечает за одаренность человека, его таланты, духовное творчество, наличие слуха, вкуса, познание красоты мира.
6. Аджна — находится во лбу, между глаз («третий глаз»). Она отвечает за сверхъестественные способности: ясновидение, яснослышание, интуицию, а также мудрость.
7. Сахасрара — находится на макушке головы, в области темени. Она отвечает за связь с космическими источниками, за духовное развитие, познание причинно-следственных связей и устройства мира в целом.
Три нижние чакры питаются энергией Земли, три верхние — энергией Космоса, в средней чакре — Анахате — энергии встречаются и приходят в равновесие. Если происходит сдвиг энергий в ту либо другую сторону, говорят о том, что человек потерял энергетическое равновесие. Кроме того, в процессе жизнедеятельности, под влиянием внешних или внутренних воздействий, чакры тоже могут частично терять свою работоспособность, что нарушает подпитку этих энергоцентров и, как следствие, — соответствующих органов. Так что большинство заболеваний главным образом являются следствием нарушений работы отдельных чакр или, что хуже, — всей чакральной системы. И в первую очередь болезни проявляются на энергетическом уровне, а лишь потом возникают первые симптомы, которые можно зафиксировать в физическом теле человека. Отсюда вытекает закономерный вопрос: можно как-то восстанавливать работу чакры и обеспечивать ее нормальное функционирование, если мы — обычные люди, а вовсе не йоги, шаманы или тибетские монахи, обладающие специфическими способностями, недоступными простому смертному?
В ответ на воздействие окружающей среды энергетика человека постоянно претерпевает изменения, однако в норме она постоянно возвращается к своему оптимальному состоянию (это у здорового человека). Если что-то работает не так, приходится помогать организму восстановить свой энергетический баланс. Каким же образом можно это сделать?
Терапия звуком
Нам уже известно, что каждая чакра является своеобразным отражением всей системы органов чувств человека, а это значит, что и в обратном направлении — через любой орган чувств — можно влиять на каждую чакру. Так как каждая чакра обладает собственной частотой, на которую она настроена, можно подобрать такой звуковой тон, с которым она вступит в резонанс (если их частота совпадет). На использовании этой особенности чакр и строится методика, дающая возможность сравнительно просто и в то же время эффективно восстанавливать работу чакр и поддерживать ее на должном уровне.
Еще 3 тысячи лет назад в системе врачевания Вед применялась методика приведения чакральной системы в гармонию (балансировка) посредством воздействия звука. Конечно, в то время способы были довольно просты — это могло быть пение мантр, а то и просто произнесение гармонически связанных звуков. Одно было неизменно — воздействие на конкретную чакру производилось тоном определенной частоты. И здесь у нас напрашивается вопрос: а с какой же частотой должна происходить вибрация основного тона (первой чакры) и какие интервалы частоты должны быть между вибрациями всех чакр?
В связи с этим проводились исследования различных приемов специфических песнопений: пения буддийских монахов («однотональный аккорд»), мексиканских шаманов, обертональное пение монахов Тувы и Монголии (горловое пение) и т. д.[1] Выводы были однозначны: все они основываются на соотношениях частот натурального звукоряда. Давайте остановимся на нем более подробно и постараемся объяснить, почему же именно одни и те же соотношения между звуками используются монахами абсолютно различных культур на всех обитаемых континентах нашей планеты? Ведь маловероятно, что многие тысячелетия тому назад монахи древних монастырей Тибета или же потомки древних тувинских монахов имели какое-то представление о существовании натурального звукового ряда! Такое свое название он получил гораздо позднее, и связано оно даже не с музыкой, а с результатом многолетних исследований в области математики ученых разных стран. Однако монахи, не вдаваясь в детали научного обоснования процесса, интуитивно использовали эти частотные интервалы. Они воспринимали существующую закономерность в пении этих нот как естественное проявление реальности — сродни тому, как наши предки использовали рычаг, не задумываясь о теоретическом объяснении этого с точки зрения физики.
Натуральный звукоряд — это понятие мы встречаем уже в работах Пифагора, который придавал открытию натурального звукоряда гораздо больше смысла, нежели как просто средству для благозвучного музицирования. Можно встретить такое высказывание, приписываемое Пифагору: «Изучайте монохорд, и вам откроются тайны мироздания», — древний мыслитель говорил о том, что одна-единственная звучащая струна может позволить человеку постичь весь спектр законов: от микрокосмического феномена вибрации до законов Вселенной как Макрокосма.
В чем же состоит отличительное свойство натурального звукоряда? В чем его
Пифагор был первым, кто установил математические соотношения между частотными интервалами нот натурального звукоряда. В этом ему помог простейший, казалось бы, музыкальный инструмент — монохорд, представляющий собой одну струну, натянутую на деревянном бруске. Оказалось, что если зажимать струну монохорда в разных местах, то для того, чтобы получить благозвучные музыкальные интервалы одного тона, математические соотношения между общей длиной струны и длинами получаемых отрезков должны являться отношением целых чисел и быть, например, такого вида:
2:1, 3:2, 4:3 и т. д.
Так было установлено, что явление единого звучания тонов натурального звукоряда подчиняется математическому закону — соотношению убывающих целых чисел. И на основании этого закона оказалось возможным произвести математический анализ строения натурального звукового ряда и однозначно определить все интервальные соотношения между тонами и вычислить колебания всех тонов.
Но вернемся к Пифагору. Согласно его учению вся Вселенная тоже представляет собой своеобразный глобальный монохорд, струна которого простирается от неба до земли. Верхний конец этой струны соединен с абсолютным духом, нижний — с абсолютной материей, (Если посмотреть на учение Пифагора, вооружившись информацией из научных кругов, то можно заметить, что его предположения как нельзя больше похожи на разработанную физиками сравнительно недавно теорию суперструн. По этой теории все мироздание основывается на колебании разнообразных энергетических струн, в свою очередь создающих соответствующие обертона.)
Но как быть с частотой вибрации основной чакры? Очевидно, что подбор частотных интервалов между тонами отдельных чакр относится к настройке внутренней резонансной системы человека — для совершения такой настройки нужно от чего-то отталкиваться. Таким базисом оказывается частота настройки первой чакры — это будет основной тон, — так как она относится не только к внутренней, но и к внешней резонансной системе, поскольку определяет общее взаимодействие человека и внешнего энергоинформационного поля. Кроме того, все мы рождаемся и живем в едином энергетическом поле Земли, которое тоже имеет свои отличительные характеристики — частоту вибрации, например. Понятно, что для достижения гармонии человеку важно быть сонастроенным с колебаниями нашей планеты. Чем
