же образом, как их раньше носили на Руси. Традиционно используют самовары такого же образца, как и русские и т. д.
Напомним, что Иран = Персия долгое время был улусом «Монгольской» Империи. Поэтому не исключено, что и некоторые другие обычаи, считаемые сегодня чисто мусульманскими, были в свое время распространены и на православной Руси, и, более того, даже имеют русское «монгольское» происхождение.
Глава 5 Наша реконструкция Русской истории до Куликовской битвы
1. Истоки Русской истории
Согласно нашим результатам, более или менее документированная, то есть опирающаяся на дошедшие до нас письменные источники, русская история начинается лишь с XIV века н. э. К сожалению, мы можем лишь в самых общих чертах обрисовать русскую историю ранее XIV века. Здесь сохранившихся документов, по-видимому, практически нет.
Обратимся к Повести Временных Лет. Она доведена якобы до 1204 года — до падения Константинополя во время 4-го Крестового Похода. Морозов [547], исследуя разные списки этой летописи, считал, что Повесть Временных Лет, по-видимому, в значительной степени посвящена описанию ВИЗАНТИЙСКИХ, а не русских событий. Например, Морозов обратил внимание на частое упоминание землетрясений, которых на Руси не бывает. Далее Морозов исследовал все упоминания о солнечных и лунных затмениях в русских летописях. Его вывод следующий.
До конца XI века ни одно затмение, описанное в Повести Временных Лет, не подтверждается астрономическими расчетами.
Первое подтвердившееся солнечное затмение 8 апреля 1065 года не было, впрочем, видимо в Киеве и хорошо наблюдалось лишь в Египте — в Северной Африке!
Все астрономические данные русских летописей начинают более или менее подтверждаться лишь с XIV века.
Наша мысль такова. Повесть Временных Лет — вобрала в себя византийскую хронику, после чего был добавлен слой позднейших русских событий, в основном, из XVI века. Ниже мы приведем примеры.
Таким образом, до XIII века мы не находим сохранившихся следов письменной русской истории. Вероятно, в то время историю писали только в Царь-Граде.
Власть Царь-Града (Ромеи), пусть даже только формальная или религиозная, распространялась на большие области, иногда значительно удаленные от метрополии. Согласно нашей реконструкции, в Царь- Граде (крепости Ерос) = Иерусалиме = Трое в XII веке жил и был распят Иисус Христос. Подчиненные области, — фемы, как они назывались в Ромее, — образовывали весь известный тогда мир. За его границами начинался мир загадочный и непонятный ромейским хронистам. Они называли его иногда пустыней, понимая под этим необитаемые места, но не обязательно голые пески. Эту «пустыню» населяли сказочными образами. Здесь жили великаны, люди с песьими головами и т. п.
После распада Ромейской империи в 1204 году, ее части приобрели самостоятельность. В них зарождалась своя государственность и стали появляться свои историки. Произошло это не сразу. Поэтому впоследствии, когда начали составлять русскую историю, в ее начало поставили древнюю царь-градскую хронику. Это естественно, поскольку в государствах, образовавшихся на обломках старой Ромейской империи, у власти оставались знатные ромейские вельможи, бывшие до этого наместниками в этих местах. Затем они стали независимыми государями. При этом они имели в своем распоряжении прежние царь- градские архивы, летописи. Их потомки, описывая древнюю историю своей страны, находили эти летописи и, справедливо полагая, что это — «начало местной истории», начинали с них.
Это — общая ситуация. Например, совершенно аналогичная картина наблюдается в древней английской истории. См. книгу «Тайна русской истории». И там древние ромейские (византийские) хроники, описывавшие реальную историю реальной Ромеи XI–XIII веков, были затем включены островными английскими историками, то есть историками современного острова Англия, в древнюю историю Англии. Так произошло и в России. То же самое произошло и с историей итальянского Рима. Начало его «летописей» — это перенесенная в Италию и вплетенная в итальянскую хронологию реальная история Ромеи XI–XIII веков и Руси-Орды XIII–XVI веков.
Итак, XIII век — это переходный период в русской истории, от которого сегодня мало что имеется. Мы застаем зарю русской истории в тот момент, когда на территории Руси имеется много русских княжеств или Орд, образовавшихся, по-видимому, на развалинах бывшей Ромейской империи.
Перечислим основные Орды. Это — Великая, Малая, Белая, Синяя Орды. Независимыми столицами являлись Великий Новгород = Ярославль, а также Суздаль, Рязань, Смоленск, Киев или Чернигов, Тверь, Азов, Астрахань и другие. Москвы еще не было. Эти Орды = Рати еще не образовывали единого государства, воевали между собой.
Во главе независимых государств стояли обрусевшие потомки царь-градских наместников из владетельных родов. Кстати, все они вели свой род от Августа. И в этом были правы! Напрасно современные историки насмехаются над этими притязаниями русских царей.
Эта связь с ромейским христианским двором не прерывалась еще много лет. Карташов сообщает, что некоторые «монгольские» = великие ханы, — то есть, как мы понимаем, русские государи на территории Руси, — время от времени женились на дочерях византийских императоров.
Например, хан Абака был женат на дочери византийского императора Михаила Палеолога [372], с. 281.
Известный в русской истории хан Ногай был женат на Евфросинии, дочери византийского императора [372], с. 282.
Предшественник хана Узбека — хан Тохта, был женат на дочери византийского императора Андроника Старшего.
Сам хан Узбек был женат на дочери императора Андроника Младшего [372], с. 283. Между тем считается, что Узбек принял ислам [372], с. 283.
Ниже мы еще поговорим о том, что, читая средневековые западные источники, часто очень трудно понять — идет ли речь о православных, или же о мусульманах. Дело в том, что западные авторы в то время сплошь и рядом называли и православных и мусульман просто НЕВЕРНЫМИ. Конечно, со своей западной точки зрения. Поэтому, встречая в тексте слово НЕВЕРНЫЕ, возможно, вы имеете дело с православными. Все дело в том — кто автор текста, и к какой церкви он принадлежал сам.
2. Татаро-монгольское нашествие как объединение Руси под властью Новгородской = Ярославской династии Георгия = Чингиз-хана и затем его брата Ярослава = Батыя = Ивана Калиты
Выше мы уже начали говорить о «татаро-монгольском нашествии» как о процессе объединения Русского государства. См. наш анализ известий венгерского миссионера, современника этих событий. С этого времени, то есть с первой половины XIV века, и начинается дошедшая до нас письменная история Руси. Напомним, что эпоха «монгольского» = великого завоевания становится на свое место, а именно, попадает в XIV век, при обнаруженном нами 100-летнем хронологическом сдвиге в русской истории.
В первой половине XIV века ситуация на Руси во многом схожа с ситуацией во всей Западной
