присутствуют события более частой периодичности. Обычно праздничная церемония проводится в монастыре. В традиции школы Тхеравада насчитывается три основных праздника. Каждый из них отмечается раз в год и его дата вычисляется по лунному календарю.
а. Праздник Магха Пуджа отмечается в полнолуние февраля в честь события, когда 1250 архатов собрались вместе, чтобы встретиться с Буддой. На этом собрании Будда присвоил досточтимым Сарипутте и Моггаллане титул старших учеников. Поэтому в день Магха Пуджи почитается Сангха, и гармония ней, которую символизирует это собрание. Тогда же Будда изрёк Овада Патимоккха Гатху, являющуюся фундаментом для правил монашеской дисциплины.
б. Весак (Весакха Пуджа) — это праздник, отмечаемый в полнолуние Мая в честь рождения, просветления и окончательного освобождения (смерти) Будды.
в. Праздник Асалха Пуджа отмечается в день полнолуния в Июле в честь события, когда Будда изрёк свою первую проповедь — Дхаммачаккаппаватана сутту (СН 56.11). В этой проповеди излагаются Четыре Благородные Истины, что также называется 'запуском колеса Дхаммы'. Будда произнёс эту проповедь пяти аскетам, которые незадолго до этого оставили его, узнав что он выбрал для достижения Просветления Срединный путь, прекратив бесплодные занятия самоистязанием.
На следующий день после Асалха Пуджи начинается сезон дождей (Васса). По окончании сезона дождей проводится день Павараны, приходящийся на полнолуние Октября.
Сезон дождей и день Павараны имеют большее значение для монашеской общины, чем для мирян.
Данная церемония проводится по окончании сезона дождей и её центральным событием является совершаемое мирянами подношение членам монашеской общины ткани для одежд и других необходимых им вещей. Преподносится строго определенный вид ткани, а сама церемония может быть проведена только в случае присутствия пяти или более монахов, проведших вместе весь сезон дождей. В наши дни помимо одежд производится также подношение и других предметов, читаются лекции и людям предоставляется возможность встретиться и побеседовать в неформальной обстановке. Жители Таиланда особенно старательны в совершении подношений и столь щедры, что считают одну церемонию Катхина в год недостаточной. По этой причине они нередко устраивают импровизированное пожертвование ткани в лесу (Tort Pah Bah).
В писаниях сказано, что Будда разрешил монахам искать ткань, из которой они могли бы сделать себе новые одежды или при помощи которой отремонтировать старую. Ткань для одежд (называемая Paṃsukūla — выброшенные лохмотья) можно даже снимать с трупов или брать там, где она валяется на земле.
С течением времени сложился обычай, по которому миряне, зная о нуждах монахов, вешают на ветки деревьев куски ткани, чтобы монахи смогли затем 'найти' их. Данная традиция развилась до такой степени, что на ветках деревьев оставляют не только куски ткани или лохмотья, но даже и уже готовые для ношения одежды.
Миряне также увидели в этом возможность совершить подношение пищи и других необходимых монахам вещей, благодаря чему пожертвование ткани в лесу приобрело свой нынешний вид.
Упосатха — это древнее слово, смысл которого схож с еврейским Шаббатом. Дни Упосатхи попадают приблизительно на дни полнолуния и новолуния каждого месяца. В это время члены монашеской общины собираются для декламации правил своей дисциплины и занимаются медитацией с особым усердием.
В эти дни, отмеченные в буддийском календаре, миряне собираются в монастыре для принятия Трёх Прибежищ, а также пяти или восьми этических правил. Там они медитируют вместе с членами монашеской общины, и вся атмосфера мероприятия вдохновляет как самих практикующих, так и тех, кто их окружает. Даже если человек не может выйти из дома, считается полезным провести собственную декламацию, и, перед занятием медитацией, принять Три Прибежища и этические правила.
Примечания
1
Сюда входят: благословение новобрачных (после государственной регистрации), ритуалы с целью помочь скорбящим, умирающим или умершим, а также церемонии, совершаемые во время дней рождения.
