из Большой Орды к князю Иоанну Даниловичу Калите и крещен был святым митрополитом Петром с именем Иоанникия, став родоначальником Аничковых. Крестившийся царевич Аредич стал родоначальником Белеутовых. Из Белеутовых архиепископ Макарий Мурза Четь пришел в Москву в 1330 г. По пути из Орды он отдыхал на берегу, при впадении в Волгу реки Костромы. Будучи больным, он во сне удостоился явления Божьей Матери с предвечным Младенцем и с предстоящим в молитвенном состоянии Апостолом Филиппом и св. Ипатием Гангрским. В этот момент Четь получил исцеление. В Москве он крестился с именем Захария и на месте явления воздвиг Костромской Ипатиевский монастырь. Он был родоначальником Годуновых. К великому князю Дмитрию Донскому прибыл царевич Серкиз. Он стал родоначальником „русского“ рода Старковых. Внук хана Мамая, князь Олекса прибыл к великому князю литовскому Витовту и крестился в Киеве с именем Александра и сделался родоначальником князей Глинских, к каковому роду принадлежала мать царя Иоанна Грозного, великая княгиня Елена». На этом мы цитату заканчиваем, хотя о происхождении «истинно русских» родов можно привести еще много интересного. Интересного тем, что сила нации, а точнее этноса, состоит в смешении разных национальностей. Русские сильны тем, что они не являются чисто русскими. Правильнее говорить не о русских, а о россиянах. А самое правильное определение этноса, который очень полнокровно развивался на территории Советского Союза, — советский народ. Это не формальное название, это не термины. В этом суть нового этноса, который был очень богат морально, духовно и достаточно успешно справлялся с самым заклятым врагом народов и цивилизации — национализмом.
Но вернемся к татаро-монгольскому игу. Широко известны факты о том, как в Орде лишали жизни русских князей. Такие факты действительно имели место, и суть происходящего можно понять из таких примеров.
Князь Черниговский Михаил Всеволодович был вызван в Орду в 1246 году. Еще дома князь был настроен «пролить кровь свою за Христа». До того, как увидеть хана, каждый должен был пройти между двух огней и поклониться солнцу и кусту. Практически все русские князья без особых возражений выполняли это требование, тем более, что никто не принуждал их отрекаться от своей веры. Духовник Михаила Всеволодовича напутствовал его, явно сгустив краски. Он говорил, что многие князья отправились в Орду, но немногие остались верны христианской совести. Так князь категорически отказался выполнить всеобщее требование и сказал: «Царю готов я кланяться, ему поручил Бог славную власть над земными царствами; но чему здесь кланяются, не могу кланяться». Князя уговаривали долго, на что он ответил: «Не слушаю вас, не погублю души своей». Князя лишили жизни. Не исключено, что ему припомнили и то, как он лишил жизни парламентариев-татар, которые безоружные явились к нему в Киеве с предложением сдаться осаждающим татарам.
Лишился жизни в Орде и князь рязанский Роман Ольгович. Находясь в Орде, он всячески хулил хана и его веру. Мы уже говорили, что предписывалось лишать жизни татар, хуливших православную веру. Естественно, что не следовало хулить и веру самих татар.
Русские князья в борьбе друг с другом за власть часто старались загребать жар чужими руками — привлекали на свою сторону татар, предварительно изрядно оклеветав смертника. Так татары лишили жизни трех русских князей. Так сыновья князя Даниила Московского боролись за престол великого князя с тверскими князьями. Тверские князья имели такое же право на престол, как и московские, поскольку они также были прямыми потомками Всеволода III Большое Гнездо. Татар в эту борьбу вовлек московский князь Георгий — Юрий Данилович, который был женат на родной сестре хана Узбека. Он с татарами в 1317 году пошел на Тверь, но был разбит великим князем Михаилом Ярославичем. В плен попала супруга князя Юрия Даниловича (сестра хана) и полководец татар Ковчадый. Князь Михаил их обоих освободил, но сестра хана заболела и скончалась. Московский князь Юрий Данилович воспользовался стечением обстоятельств и постарался отплатить своему русскому брату руками татар сполна. При этом главным было захватить престол, власть. Юрий Данилович всячески оклеветал князя Михаила, на которого он повел татар и который вынужден был защищаться. Финал вполне удовлетворил московского князя — прежде чем лишить жизни, князя Михаила долго мучили. Это было очень по душе его соотечественнику, блюстителю православной веры, которому было доверено вершить суд над своими подопечными. Кого тут винить? Татар или своих? Но на этом история не кончилась. Казнь (подлое убийство) князя Михаила вершили двое — князь Юрий Данилович и татарский полководец Ковчадый. Михаилу вырезали сердце и бросили его нагим на площади. Юрия Даниловича это нисколько не смутило. Но татарин Ковчадый сказал ему: «Старший брат тебе вместо отца, чего же ты смотришь, что тело его брошено нагое?» Юрию пришлось прикрыть тело Михаила и отправить его на Русь. Сам же он вернулся в Москву с ярлыком на правление.
Но преступников рано или поздно настигает кара. Когда в Орде побывал князь Дмитрий Михайлович Тверской, ему удалось донести до хана истинную правду. Татарский полководец Ковчадый, который судил Михаила, был казнен по указу хана. Князя Юрия не тронули. Но ярлык на великое княжение был вручен Дмитрию Михайловичу. Он и отомстил за смерть отца, убил Юрия Даниловича прямо в Орде. Но хан посчитал это самосудом, и в 1325 году Дмитрий Михайлович был казнен. Так русские князья руками татар пытались вершить свои темные дела, мало беспокоясь о Руси, а тем более о совести и православии. К счастью, поступали так далеко не все.
Мы рассмотрели две религии — иудаизм и христианство, которые основаны на Ветхом и Новом заветах Библии. Как уже говорилось, иудаизм основан только на Ветхом завете. На Библии основана и третья религия — ислам. Она возникла в то время, когда христианство уже стало государственной религией в Римской империи и, просуществовав уже шесть веков, разъедалось различными ересями и противоборством внутри самой христианской церкви. Многие истинные верующие ратовали в это время за возвращение к истокам христианства — Библии. Они осуждали установившуюся практику возвеличивания духовных пастырей и отступление от основ учения Христа.
В этой атмосфере, проникнутой стремлением очистить Высшую Истину от злокачественных наростов, возникло новое учение — ислам, которое пророком Мухаммедом и не рассматривалось как новое. Сам он видел свою задачу в возрождении Священного писания, данного ранее Аврааму, Моисею, Иисусу Христу, и донесение Его прежде всего до арабов.
КОРНИ ИСЛАМА
Ислам возник в Центральной Аравии. Главным центром его является Мекка, где родился и прожил до сорока двух лет основатель ислама Мухаммед. Новая религия возникла практически под боком двух сильных, оформившихся религий — иудаизма и христианства. Ведь от Мекки до Иерусалима не дальше, чем от Москвы до Петербурга. Как могла возникнуть новая, в будущем мировая религия там, где уже существовала другая столь мощная по духу религия — христианство?
Такой вопрос возникает у того, кто не знаком с Кораном. Но читая его, вы сразу окунаетесь в стихию Ветхого завета Библии. Мухаммед много раз рассказывает в Коране об Аврааме, Моисее и всех пророках Ветхого завета, а также о многом другом, о чем говорится в Библии. Дело в том, что автор Корана не собирался создавать новую религию. Он считал, что ему поручена миссия только донести Священное писание до арабов. Подобно тому, как апостол Павел адаптировал идеологию учения Иисуса Христа к условиям верующих в языческих странах, так и Мухаммед должен был адаптировать Священное писание к условиям арабов Аравийского полуострова. Точнее, надо говорить не обо всей Аравии, а о ее центральной части, которую населяли племена, не объединенные в единое государство. Условия здесь были такие, что о принятии христианства с его всеобщей любовью и прощением не могло быть и речи. Судите сами — лишних детей в семье (преимущественно девочек) просто закапывали в песок. Действовали законы: око за око, зуб за зуб. Кровная месть была всеобщей.
И это происходило не где-то в глуши, в медвежьем углу. Город Мекка (ранее назывался Макораба) был на пути больших торговых караванов, которые направлялись из Йемена и Эфиопии в Месопотамию и Палестину. Мекка была не только торговым, но и религиозным центром. Туда стремились аравийские племена поклониться своим племенным божкам. Все они находились в одном месте — небольшом четырехугольном храме, который назывался Кааба. За владение им борьба велась всегда. Вел эту борьбу и Мухаммед. Это немудрено, поскольку построил этот храм (алтарь) сам Авраам, от которого и произошло
