Русская идея: иное видение человека

248

Ф. ТЮТЧЕВ, Лирика. Т. I. Москва, 1965. С. 161.

249

Там же. С. 43.

250

Ср.: И. КОЛОГРИВОВ, Очерки по истории русской святости. С. 293 и сл.

251

Там же. С. 335.

252

«Вот почему трагическая сторона мистической ночи, ночи чувств, очень мало разрабатывается на Востоке» (П. ЕВДОКИМОВ, Женщина и спасение мира. С. 94).

253

Т. SPIDLIK, Gesii Cristo «иото dei dolori» nell’ arte iconografica orientate e occidentale//Asprenas 25, 4 (1978). P. 431–436.

254

La spiritualite. P. 47.

255

Житие//Памятники литературы древней Руси, XIV — середина XV века. Москва, 1981. С. 265 и сл.

256

Г. ФЕДОТОВ, Стихи духовные. С. 28.

257

Ср.: Elisabeth de la Trinite//DS 4, 2 (1960). Col. 589– 594.

258

«Вознесение на небо через призывание (эпиклезу) и их преложение в Тело и Кровь Христовы, вновь приносимые на видимый алтарь храма. Таким образом, хлеб и вино соединяются с небесной реальностью Христа и становятся его частицей». См.: П. ЕВДОКИМОВ, Православие (пер. с фр.). Москва, 2002. С. 351 и сл.; ср. латинский эпиклезис Supplices rogamus.

259

Е. PORRET, Berdiaeff. P. 114.

260

BUBNOFF И. P. 247.

261

La spiritualite. P. 47 ff.

262

В письме от 2 октября 1852 г., адресованном А. И. Кошелеву, И. В. Киреевский пишет: «Учение о