86
Тема культурного релятивизма слишком сложна для непредвзятого анализа, и поэтому мы не останавливаемся на ней. Хороший, однако не лишённый пристрастности обзор дан известным антропологом Мелфордом Спиро (Spiro, 1987), который в одной из своих последних работ, носящей автобиографический характер, рассказал о том, почему он изменил свою точку зрения в отношении утверждения о якобы одинаково хорошем (или плохом) действии различных культурных укладов на общество. Он убеждён, что культуры способны время от времени принимать поистине патологические очертания. Философы и прочие мыслителигуманисты часто упрекают социологов — видимо, по праву — в том, что они недооценивают значение абсолютных общечеловеческих ценностей, которые играют важнейшую роль в обеспечении выживания самой культуры (напр., Arendt, 1958; Bloom, 1987). Вильфредо Парето был одним из первых социологов, который активно указывал на опасность релятивизма, широко пропагандируемого социологией (Pareto, 1917, 1919).
87
Ставшая классической история о том, как свободные английские рабочие постепенно превратились в работающие «машины», заключённые в жёсткие рамки дисциплины, рассказана Томпсоном (Thompson, 1963).
88
Подозрительность жителей островов Добу описана антропологом Форчуном (Fortune, 1932/1963). Трагический «тупик» культуры ик из Уганды исследовался в (Turnbull, 1972). Йономамо. Жестокость этого племени была описана у (Chagnon, 1979). Депрессивные нигерийские племена исследовались Лорой Боэннан (Laura Bohannan), писавшей под псевдонимом Боуэн (Bowen, 1954). Колин Турнбулл с любовью описал пигмеев итури (Turnbull, 1961). Цитата, описывающая индейцев Шушвапа, взята из письма Ричарда Кула автору (J Coof, 1986).
89
Информация о святилище в Изе получена в личной беседе с Марком Чиксентмихайи.
90
Информация о доле счастливых людей в различных странах приводится по результатам опроса службы Гэллапа (Gallup, 1976). То, что американцы считают себя почти такими же счастливыми, как кубинцы и египтяне, выяснилось в ходе исследований Истёрлина (Easterlin, 1974). Обзор проблемы культурных различий счастья содержится в (Argyle, 1987, р. 102–111).
