только в «публичном пространстве», где каждый готов слушать и оценивать оппонента по достоинству. По мнению Арендт, «публичное пространство» представляет собой лучшую среду для личностного роста, творчества и самораскрытия.
207
Ещё Макс Вебер в своём знаменитом труде о протестантской этике указывал, что кажущаяся рациональность экономических расчётов обманчива (Weber, 1958/1930). Тяжёлый труд, сбережения, капиталовложения, вся наука о производстве и потреблении оправданы уверенностью людей в том, что это сделает их счастливее. Но, по мнению Вебера, после того, как была создана эта гигантская машина капиталистического производства, она начала работать в собственных интересах, а не в интересах обеспечения человеческого счастья. С этого момента экономическое поведение перестало быть рациональным, потому что оно уже не направляется той целью, которая первоначально его оправдывала. Веберовский подход распространяется и на многие другие виды человеческой деятельности, которые после выработки чётких целей и правил обрели независимость от тех целей, для достижения которых создавались, и продолжают автономное существование по внутренним мотивам — просто потому, что приносят удовольствие. Сам Вебер считал, что капитализм, возникновение которого напоминало рождение новой религии, постепенно деградировал до уровня «спорта для избранных» — узкого круга предпринимателей — и «железной клетки» для всех остальных. См. также (Csikszentmihalyi, Rochberg-Halton, 1981, ch. 9).
208
Высказывание Франца Александера приводится по (Siegel, 1986, р. 1).
209
Стратегия, использованная Норманом Казинсом с целью установления контроля над своей болезнью, описана в его книге «Анатомия болезни» (Cousins, 1979).
210
В тексте главы использованы расшифровки многих интервью, переданные мне профессором Массимини и переведённые мною на английский.
211
цитата из письма Джонсона Босуэллу (Johnson's Letters to Boswell, Sept. 19,1777).
