— Использование имеющихся фобий и страхов. Потенциальных новообращенных побуждают раскрывать подробную информацию о своем прошлом, особенно что касается травмирующих событий или психологических расстройств. Потом лидеры культа могут использовать эту информацию, чтобы активизировать старые фобии или создавать на их основе новые. Пораженные элементы докультовой личности выявляются и используются с целью формирования зависимой, охваченной фобиями личности. Это так же легко, как сказать человеку, который боится, что его похоронят заживо: "Ад (с которым вы столкнетесь, если оставите группу) похож на то, как если бы вас поместили в глубокую яму и бесконечно долго забрасывали землей". Если кто-то до участия в культе был склонен к самоубийству, лидер, вероятно, скажет: "Да уходи. Ты просто настроишься на желание убить себя". Если человек был наркоманом, ему, соответственно, напророчат, что если он оставит группу, то вернется к наркотикам.
Затем страхам придается как можно больше неопределенности, чтобы можно было включить в них все, что означает угрозу культовой личности:
— Любые мысли, чувства или сведения, несущие критику в отношении лидера культа, доктрины или организации.
— Бывших членов культа или людей, выступающих с критикой группы.
— Сомнения и мысли об уходе из группы.
Как только эти фобии укореняются в сознании культиста, он становится зависимой личностью, захваченной чувством беспомощности и безнадежности относительно ухода из группы. Лидерам культа необходимо, чтобы их адепты были переполнены страхами и неуверенностью в себе. Они культивируют пониженное чувство собственного достоинства и манипулируют своими приверженцами, чтобы заставить их упорнее работать ради похвалы и продвижения по иерархической лестнице.
В небольших «персональных» культах контроль может быть гораздо интенсивнее в силу более непосредственного контакта между хозяином и рабом. Подобные насильственные отношения часто менее идеологизированы, практически не имеют формальной доктрины и разработанной системы ритуалов. Несмотря на это, процессы контроля сознания весьма эффективны, если базируются на эксплуатировании существующих страхов и чувства вины.
Как-то не так давно меня попросили помочь разобрать случай с культом, состоявшим из трех человек: отца, его сына и дочери моего клиента, которую я буду называть Джоанн. (Прошу в данном случае особо обратить внимание на то, что личные имена и реалии были изменены.) Джоанн, восемнадцатилетняя католичка, боялась сообщить родителям о своей беременности. В смятении она сделала аборт, скоропалительно решив, что это «не такое уж серьезное дело». К Джоанн, находившейся после аборта в состоянии серьезной эмоциональной и психологической уязвимости, во время поездки домой на автобусе дружески обратился некто по имени Гэс.
Джоанн отправилась в дом, где Гэс жил со своим сыном Аланом, и быстро присоединилась к их «семье». В то время ее родители ничего не знали о беременности и аборте. Они были лишь поставлены перед фактом, что их дочь, недавняя выпускница средней школы, внезапно решила покинуть дом и жить с незнакомыми мужчинами. Родителям Джоанн пришлось нанять частного сыщика, который сумел найти дом Гэса.
Расстроенные и обеспокоенные тем, как бы увидеть дочь, они потратили довольно много времени, прежде чем подкараулили и застали ее врасплох. Ее вид потряс и шокировал их. Изможденная, грязная, одетая в поношенный, забрызганный краской комбинезон, не имевший ничего общего с привычными для нее модельными джинсами, Джоан смотрела перед собой пустыми, ничего не выражающими глазами, делавшими ее похожей на зомби. В ответ на расспросы родителей она монотонно отвечала, что они, родители, пытаются контролировать ее, так как завидуют, что она нашла людей, которые любят ее по- настоящему.
Родители Джоанн связались со мной. Мы устроили подготовительную встречу и провели коллективное обсуждение проблемы. С самого начала я понял, что они по-настоящему любят свою дочь и настроены
