- Задай же их сейчас, и пусть твои родители успокоятся.
- Мой отец составил для вас четыре вопроса. Во-первых, его интересует происхождение вашего учения. Затем он хочет знать, кто ваш мастер и являетесь ли вы сами мастером. Еще его интересует, какова линия передачи вашего учения и от каких мастеров вы получили знания. Наконец, его удивляет, почему никто не слышал об искусстве боабом. Он хотел бы получить ответ и на этот вопрос.
Странник ответил без промедления:
- Твой отец - умный и осторожный человек. Мне не составит труда дать ответы на все его вопросы, но сможет ли он разобраться в них - это другой вопрос.
Он помолчал немного, а потом спокойно продолжил:
- Скажи своему отцу, что происхождение моего учения восходит к началу времен. Оно столь же древнее, как эти горы. Мое учение пришло оттуда, где нет времени. С точки зрения несведущих людей, этого места больше не существует. От него остались лишь воспоминания, которые я ношу в себе. Это и есть искусство боабом. Скажи своему отцу, что это место, затерянное в глубинах времени и ныне забытое людьми, называлось долиной Ммулммат. Иные также называли его долиной Теплого ветра или долиной Белых вод. Принимая во внимание то, что это место недоступно непосвященным, я могу сказать, что мое учение происходит из ниоткуда. Принимая во внимание то, что это искусство не имеет своим истоком нацию, страну или поселение, о котором мог бы слышать твой отец, можно также сказать, что оно принадлежит всем и никому в отдельности - подобно тому, как воздух, огонь и земля принадлежат всем и никому в отдельности, хотя многим ошибочно кажется, что они владеют ими.
Что касается второго вопроса о том, кто мой мастер и являюсь ли я сам мастером... Внимательно выслушай то, что я тебе сейчас скажу. Прежде всего ты должна знать, что человек, обучивший меня, не был мастером боевых искусств в том смысле, какой вкладывает в это понятие твой отец. Таким образом, едва ли человек, сам не бывший мастером, может подготовить мастера боевых искусств. Итак, я не могу назвать себя мастером.
Девушка удивленно взглянула на старика, а тот продолжил:
- Я должен сказать тебе, что, подобно мне, человек, обучивший меня, не называл себя мастером. Он не принимал никакого почитания и не позволял поклоняться каким бы то ни было образам. Наше учение и наше искусство представляют собой форму, позволяющую каждому человеку найти свою сущность, а не создавать образы, которые другие называют «мастерами», чтобы восхищаться ими и слепо следовать им. В нашем мире и без того слишком много «спасителей», «мессий» и «мастеров». Будь так любезна, не добавляй меня и моих предшественников к этому длинному и печальному списку.
Если твой отец хочет знать имя человека, который открыл мне двери искусства боабом и научил меня тому, что я знаю и умею, то об этом учитель может говорить только с доверенным учеником - и ни с кем больше. Сейчас же я могу сказать только то, что это была женщина - вроде тебя.
От удивления Тара открыла рот. Она и представить себе не могла, что женщина способна научить чему-нибудь вроде этого. Странник продолжил:
- Кроме того, ее имя ничего не скажет ни тебе, ни твоему отцу. Эта женщина была лишь одним из звеньев в цепи передачи учения. В эту цепь вхожу я, а теперь и ты. Ее имя исчезло и позабылось - так же, как исчезнет мое имя... и имена всех, кто носит имена. Любое имя неизбежно забудется. После человека остаются лишь память о его поступках и неизбежные следствия его поступков.
Что касается линии передачи моего учения и мастеров, передававших эти знания из поколения в поколение, то я должен сказать, что в традиции боабом не существует такого понятия, как «линия передачи учения». Такого понимания придерживались те, кто предшествовал мне, идя своим невидимым путем, и так же будут думать те, кто пойдет этим путем после нас. Ты должна понимать, что яблоня приносит сладкие
