* * *
Вопрос: Уважаемый Борис Натанович! Являюсь давним поклонником творчества АБС, поэтому прошу не считать вопросы, которые я собираюсь задать, бестактными. 1. Как Вы относитесь к группе "Людены"? Изменилось ли Ваше творческое видение после ее образования? Искренне надеюсь получить Ваш личный ответ, хоть и являюсь всего лишь рядовым читателем, просто получающим удовольствие от прочтения Ваших книг.
Искандар Абдуллаев [email protected] Оказаки, Япония - 04/29/00 18:07:36 MSD
Отношусь к ним с восторгом и уважением. Но почему, собственно, у меня от этого должно было измениться "творческое видение"? Вот странное предположение!
* * *
Вопрос: 1) Возможно, вы читали эссе Борхеса из полярисовского трехтомника, в частности, эссе "Эмануэль Сведенборг", где излагается доктрина Сведенборга, открывшаяся ему в видениях (снах). Я процитирую несколько предложений: "Что же происходит, когда человек умирает? Сначала он не понимает, что умер. Он занят своими обычными делами. А потом к человеку приходят незнакомцы и беседуют с ним. Эти незнакомцы - ангелы и демоны. Бог предоставляет человеку свободную волю, дающую возможность заточить себя в аду или заслужить рай. Иначе говоря, Сведенборг распространяет на потусторонний мир действие свободной воли. Однажды настает момент, когда человек принимает решение: стать ему демоном или ангелом. В первом случае ему уготован ад. Ад - край равнин и расщелин. Расщелины могут уходить вниз, соединяя друг с другом преисподние, или же наверх, соединяя ад с небесами. Человек сравнивает, разговаривает, выбирает общество по своему вкусу. Если у него демонический нрав, он предпочтет общество демонов. Если ангельский - общество ангелов. Одни привлекают его больше, чем другие. Это зависит от характера самого человека. Таким образом, солнце соответствует Богу, а худшие адские области лежат на севере и западе. Наоборот, на востоке и юге ад отличается некоторой мягкостью. Никто не приговаривается к тому или иному аду. Каждый ищет себе общество по вкусу, ищет друзей по вкусу, ищет в соответствии с желаниями, владевшими им в жизни". Описанное очень похоже на то, что происходит в "Граде Обреченном", с тем уточнением, что вместо ангелов и демонов появляются Наставники. О том, что Город может быть адом, в романе говорится прямо (слова Наставника о том, что "первый круг вами пройден", слова пана Ступальского после посещения Красного Здания). Есть и отличия - по части географии (у Сведенборга нет описания топологической безысходности Города); о том, что это ад, Наставники не сообщают; Андрей, кажется, не умирает в реальном мире; если Наставник - это совесть, то вся картина сходства рушится. И тем не менее: повлияло ли сведенборгово представление о рае и аде на "Град Обреченный"? Я отдаю себе отчет в том, что Вы, вполне возможно, вообще ничего не слышали о Сведенборге и его учении. Вот замечание Борхеса: "Куда более красноречивое изложение всего этого вы найдете в третьем акте "Человека и сверхчеловека" Бернарда Шоу. Интересно, что Шоу нигде не упоминает Сведенборга. Думаю, Шоу сам пришел к схожим идеям. Шоу сам пришел к таким взглядам, видимо, через Уильяма Блейка (считавшего себя учеником Сведенборга - Н.Р.), в книгах которого содержится проповедуемое Сведенборгом учение о спасении". Могло ли в случае "Града Обреченного" случиться нечто похожее? И что Вы вообще думаете о возможности и природе подобных "совпадений", сталкивались ли Вы с ними ранее?
Николай Речкин [email protected] Таллинн, Эстония - 04/29/00 18:09:19 MSD
О Сведенборге мы знали немного, в частности, цитированного Вами текста не читали никогда. Шоу, наоборот, читали (и очень любили), в том числе и "Человека-сверхчеловека". Представления не имею, откуда взялись у нас параллели с названными уважаемыми людьми. Полагаю, что это чисто случайное совпадение. Тем более, что сходство, на самом деле, кажущееся, и базируется оно лишь на нескольких ключевых словах: "круги", "ад", "беседующие незнакомцы" и т.д.
* * *
Вопрос: 2) Линия инспектора Глебски из "Отеля..." очень похожа на линию Глеба Жеглова из "Эры милосердия", особенно финальный выбор ("Уйдет - не уйдет... Уйдет!"). Случайно ли пересечение имен? Кроме того, не могли бы Вы ответить, повлиял ли на образ Глебски образ булгаковского Пилата (стоявшего перед выбором, который вполне можно назвать аналогичным)?
Николай Речкин [email protected] Таллинн, Эстония - 04/29/00 18:12:11 MSD
Хм. Довольно странные идеи. Ответ, разумеется: нет, нет и еще раз нет. Должен заметить, что ситауция выбора вообще очень характерна для АБС. Сильно подозреваю, что с начала 60-х вообще ВСЕ наши произведения в большей или меньшей степени содержат эту ситуацию. Что в свое время и было отмечено рядом наблюдательных критиков.
* * *
Вопрос: 3) В Ваших произведениях есть несколько цитат из книг "Агни-Йоги", от абзаца в "Хромой судьбе" (замаскированного под "Упанишады") до скрытых цитат в "Отягощенных Злом" ("Знать не значит помнить"). Я вспоминаю статью в "Науке и религии" (начала 90-х), где аргументированно утверждалось, что "Агни-Йога" очень сильно повлияла на Ивана Ефремова (в частности, многие мысли из "Туманности Андромеды" представляют собой чуть переиначенные мысли "Агни-Йоги"), а о влиянии Ефремова на АНС и БНС можно не говорить. Отсюда - вопрос: насколько на жизнь и произведения АНС и БНС повлияла "Агни-Йога"?
