К примеру, является ли метод насильственным или ненасильственным, зависит в основном от мотивации. Несмотря на то, что говорить ложь во спасение само по себе насильственно, в зависимости от мотивации это может быть метод помощи другим. То есть, с этой точки зрения, это ненасильственный метод. И наоборот, если мы хотим использовать других и поэтому дарим им подарок, это выглядит как ненасильственный метод, однако в конечном счете, поскольку мы хотим обмануть другого человека и использовать его, это насильственный метод. Поэтому насильственный или ненасильственный – тоже зависит от мотивации. Все человеческие действия зависят от мотивации. Это также до некоторой степени зависит от цели; однако если наше стремление – это лишь цель, а нашей мотивацией является гнев, тогда это плохо. Так что, в конечном счете, мотивация является наиболее важной.
Межрелигиозная гармония
Касаясь того, что вы вынесете из нашей дискуссии, важно пытаться развивать внутренний покой. Об этом мы должны думать и это мы должны осуществлять в себе. Кроме того, если в аудитории есть последователи какой-либо религии, верующие, я всегда делаю один из моих основных акцентов на межрелигиозной гармонии. Я думаю, все основные религии – возможно, это в меньшей степени относится к малым религиям, предполагающим поклонение солнцу и луне, в которых не так много философии, – но большинство основных религий обладают некоторой философией и теологией. Поскольку их религия основана на определенной философии, она поддерживалась тысячи лет. Однако, несмотря на различие философий, все религии считают наиболее важной практикой практику любви и сострадания.
С состраданием автоматически возникает чувство прощения, а затем терпимость и принятие. Благодаря этим трем факторам возникает общая удовлетворенность. Это общий подход для всех религий. Религии также важны для распространения основных человеческих ценностей, о которых мы говорили. То есть в этом отношении все наши религии полезны, потому что они способствуют тому, что является основой нашего счастья, а именно ведению этического образа жизни. Следовательно, поскольку все религии несут одно и то же послание, все они обладают одним и тем же потенциалом помогать человечеству.
В разное время на разных территориях возникают разные учения. Это необходимо. Эти разные времена и территории и разные образы жизни получили развитие из-за разницы в окружающей среде, и из-за этого образовались различия в религиях. Для каждого из этих времен оказались подходящими определенные религиозные идеи [и поэтому эти идеи прижились]. Благодаря этому каждая из тысячелетних религий имеет свои собственные традиции. Мы нуждаемся в этом разнообразии богатых традиций: они служат разным типам людей. Одна религия не может подходить и служить всем.
Во времена Будды в Индии уже существовало много небуддийских традиций. Будда не пытался обратить всех индийцев в буддизм. Другие религии тоже были хорошими. Временами устраивались совместные дебаты. В особенности после Будды мастера на протяжении многих столетий дебатировали друг с другом. Такие дебаты очень полезны, особенно в области теории познания. Один ученый из другой традиции критически проверяет философию и взгляды разных религий, и это заставляет каждого задуматься о своей собственной религии и традиции и дебатировать. Следовательно, это естественным образом приносит прогресс. В некоторых случаях на таких дебатах, возможно, случалось небольшое насилие, и это досадно; но, в основном, это было здоровое развитие.
Таким образом, Индия представляет собой хороший пример настоящей религиозной терпимости, которая продолжается столетиями как традиция, и она все еще жива в Индии. Это хорошая модель для остального мира.
В древние времена люди были изолированы, это нормально. Однако теперь мы в других условиях. К примеру, Лондон – это практически многорелигиозное сообщество. Поэтому очень важна религиозная терпимость. Так что, те из вас, кто верит в религию, гармония и терпимость очень важны. Когда у вас будет возможность, приносите пользу, практикуя такое отношение.
