Обычно, когда случается что-то плохое, мы говорим: «Ох, как же мне не повезло», а когда происходит что-то хорошее, то: «Вот повезло». В действительности эти два выражения — «повезло» и «не повезло» — ничего, по сути дела, не выражают. На все должна быть какая-то причина. Эта причина приводит к тому, что в какой-то момент нам или везет, или не везет, но мы, как правило, не выходим за рамки этих «повезло» и «не повезло». Согласно буддийскому толкованию, причиной здесь является накопленная нами карма, совершенные нами в прошлом поступки.
Один из способов работы с глубинными страхами заключается в следующем: вы смотрите на страх как на результат действий, совершенных в прошлом. Более того, если ваш страх связан с какой-то болью или страданиями, то вы должны посмотреть, нельзя ли с этим что-то сделать. Если да, то тогда вам не о чем волноваться; если нет, то опять же волноваться не имеет смысла.
Другая техника заключается в выяснении того, что именно внутри вас испытывает страх. Исследуйте природу своего «я». Где находится это «я» ? Кем является это «я» ? Какова природа этого «я»? Существует ли это «я» вне вашего тела и сознания? Это тоже может помочь.
Кроме того, существует практика Бодхисаттвы, в основе которой лежит стремление взять на себя страдания других существ. Когда вы испытываете страх, можно думать: «И другие, подобно мне, испытывают страх. Да приму я все эти страхи на себя». Даже несмотря на то, что вы открываетесь еще большему страданию, берете на себя еще большее страдание, ваш страх уменьшается.
Есть еще один способ, который сводится к тому, что вы не позволяете своему уму концентрироваться на мыслях, внушающих вам страх. Вы переключаете его на что-то другое, и этот страх просто теряется. Однако этот метод действует только временно. Если ваш страх связан с ощущением общей незащищенности, то вы можете, к примеру, представить, что находитесь в лежачем положении, причем ваша голова покоится на коленях у Будды. Это может помочь с психологической точки зрения. Еще один метод — это чтение мантр.
Вопрос: Будьте любезны, поделитесь Вашей точкой зрения на вопросы любви и брака.
Д. Л.: Мне особенно нечего сказать. Мое мнение очень просто: заниматься любовью — это хорошо, однако что касается женитьбы, то здесь спешить не следует, нужно соблюдать осторожность. Убедитесь в том, что вы останетесь вместе навсегда, по крайней мере до самого конца этой жизни. Это очень важно, потому что если вы сочетаетесь браком поспешно, не понимая, что делаете, то через месяц или год начнутся неприятности и назреет вероятность развода. С точки зрения закона, развод допустим. Если у вас нет детей, то развод вполне приемлем. Однако если дети есть, то разводиться не следует. Для супружеской пары недостаточно думать только о собственных любовных отношениях и удовольствиях. Вы несете моральную ответственность за то, чтобы ваши мысли были обращены к детям. Если родители разводятся, ребенок будет страдать, причем не в течение какого-то определенного отрезка времени, а всю свою жизнь. Родители для ребенка являются образцом для подражания. Если отец и мать постоянно ссорятся, а потом разводятся, то на их дитя оказывается тем самым дурное влияние, в его памяти откладывается негативный отпечаток. Это трагедия. Таким образом, мой совет состоит в том, что с заключением настоящего брака не следует торопиться: нужно двигаться вперед очень осторожно и жениться только в том случае, когда между вами достигнуто подлинное взаимопонимание. Тогда у вас будет счастливый брак. Счастье в семье — это залог счастья во всем мире.
На протяжении последних тридцати лет Его Святейшество является воплощением идеи мира, ведущим деятелем международного масштаба, выступающим за ненасильственный метод осуществления социальных преобразований. Его духовное и политическое руководство тибетским народом представляет собой ту принципиальную силу, благодаря которой продолжают сохраняться тибетская культура и тибетский образ жизни. Его постоянные усилия, направленные на достижение мирного политического разрешения кризисной ситуации, сложившейся в Тибете, — это наша величайшая надежда на будущее Тибета, гарант соблюдения человеческих и политических прав тибетского народа, залог сохранения тибетской культуры.
От имени Собрания Конгресса по вопросам прав человека я приветствую решение Фонда по вопросам прав человека, на основании которого Премия Рауля Уолленберга за достижения в области прав человека была присуждена в 1989 году Далай Ламе. Приверженность Его Святейшества принципам мира, соблюдения достоинства и прав человека служит для всех нас источником вдохновения, и нет более достойного кандидата для получения данной награды.
Права человека и ответственность перед миром
В то время, как наш мир все более сближается, а отдельные его части становятся все более взаимозависимыми, когда население Земли увеличивается, а контакты между народами и их правительствами учащаются, необходимо рассмотреть и подвергнуть переоценке положение, права и меру ответственности отдельных индивидуумов, наций и народов в отношении их взаимодействия между собой, а также в отношении благополучия планеты в
