Падение Святого города

Джаханские равнины — обширное пустынное плато, занимаю­щее западные пограничные территории Эумарны.

Джекия — племенное государство Верхнего Айнона, известное тем, что там находится таинственный источник чанва. Рас­положена в верховьях реки Сают, в Великом Кайарсусе. Жи­тели Джекии имеют уникальные расовые признаки народа ксиухианни.

Джималети, горы — длинный горный кряж на крайнем северо-западе Эарвы.

Джихады — священные войны фаним. После принятия фаним-ства кианцы провели не менее семи джихадов, и все — про­тив Нансурской империи.

Джиюнати, степь — обширная область полупустынных земель, простирающаяся на север от пустыни Каратай до равнин Истиули и населенная скотоводами-скюльвендами.

Джнан — неформальный кодекс поведения и речи. Многие рас­ценивают его как «войну слова и чувства». Постижение джна-на, особенно среди наиболее утонченных культур Трех Мо­рей, считается основным показателем статуса среди тех, кто во всем остальном находится в равном положении. Суще­ствует мнение, что Бог выражает себя в развитии человечес­кой истории, а история определяется в первую очередь раз­личиями в положении людей. Поэтому многие считают джнан не просто определяющим, но и священным кодексом. Однако другие люди, особенно норсирайцы Трех Морей, от­носятся к джнану небрежно, как к «простой игре». Джнанские обращения обычно характеризуются скрытым противостояни­ем, в них должны присутствовать ирония и интеллект, равно как и выражение отстраненного интереса.

Джокта — портовый город на энатпанейском побережье.

Джоруа, море — большое внутреннее море в западной части Эарвы.

Джукан — бог неба и времени года. Один из так называемых воз­дающих богов, за прижизненную веру дарующих посмертие в раю. У крестьян Джукан соперничает в популярности с Ятве­ром, однако в крупных городах его культ практически не встре­чается. Жрецов Джукана легко узнать по окрашенной в голу­бой цвет коже. Марджуканы, чрезвычайно аскетическое ответв­ление культа Джукана, известны тем, что ведут отшельниче­скую жизнь в горах.

Джурисада — бывшая провинция Нансурской империи, ныне на­ходящаяся под властью Киана. Расположена на юго-восточ­ной оконечности Эумарнского полуострова. Джурисада — гус­тонаселенный сельскохозяйственный регион, и кианцы счи­тают его землей «лености духа».

«Диалоги Инсерути» — одна из наиболее прославленных «утра­ченных» работ Ранней древности, на которую часто ссылает­ся Айенсис.

Динхаз (4074-4111) — капитан Аттремпа и пожизненный брат по оружию Крийатеса Ксинема, убитый в Иотии. Также извес­тен как Кровавый Динх.

«Дневники и диалоги» — сборник записей Триамиса I, величай­шего из кенейских аспект-императоров.

Дома Конгрегации — якобы «законодательное» собрание, состо­ящее из крупнейших землевладельческих семейств Нансур­ской империи.

Домьот — (шейский вариант названия «Торумьан»). Также из­вестен как Чугунный город. Административный центр Зеума, прославившийся жесткостью своих правителей и неприступ­ностью стен, окованных железом. Это место окутано легенда­ми не меньше, чем ГоЛготтерат.

Дорога Черепов — см. Сака'илрайт.

Драконы — см. Враку.

Древнеайнонский — язык кенейского Айнона, происходящий от хам-херемского языка.

Древнезеумскийязык — язык Ангки (древнего Зеума), происходя­щий от анкмурского.

Древнемеорский язык — забытое наречие раннего периода Меор-ской империи, относится к языковой группе нирсодских язы­ков.

ДревшскШъвендскийязык — язык древних скотоводов-скюльвен-дов, относится к языковой группе скаарских языков.

Древние Отцы — эпитет, используемый шпионами-обортнями для обозначения их создателей из числа Консульта.

Древние Имена — так называют изначальных членов Консульта.

Древний Север — название норсирайской цивилизации, погиб­шей в Армагеддоне.

Древняя наука — см. Текне.

Дуниане — суровая монашеская секта. Ее члены отвергают чело­веческую историю и животные страсти во имя просветления, достигаемого путем контроля над всеми желаниями и обсто­ятельствами. Происхождение дуниан смутно (многие считают их потомками экстатических сект, возникавших по всему Древ­нему Северу перед Армагеддоном), но мировоззрение совер­шенно уникально. Есть мнение, что оно — свод философских, а не традиционных религиозных воззрений.

У дуниан есть несколько основополагающих принципов. Согласно эмпирическому принципу приоритета (или «прин­цип предшествующего и последующего»), в этом мире то, что предшествует, неизменно определяет то, что происходит по­том. Согласно рациональному принципу приоритета, Логос, или Причина, лежит вне этого мира (в формальном, а не онто­логическом смысле). А гносеологический принцип утверждает, что знание предшествующего (через Логос) позволяет «управ­лять» последующим.

Из принципов приоритета следует, что мысль, попадающая в круг предшествующего и последующего, всегда определяет­ся предшествующим. Поэтому дуниане считают волю иллю­зорной, она лишь порождение неспособности души познать то, что ей предшествовало. Душа, по дунианским понятиям, явля­ется частью мира и так же движется под влиянием предшеству­ющих событий, как и все прочее (это находится в резком проти­воречии с доминирующими философскими течениями Трех Морей и Древнего Севера: в соответствии с ними душа, как говорил Айенсис, «предшествует всему»).

Другим словами, люди не обладают «самодвижущимися ду­шами». Такое состояние души дуниане считают не данным из­начально, а достигнутым. Все души, утверждают они, обладают способностью к волевому самостоятельному движению, естес­твенным стремлением к нему, желанием вырваться из круга предшествующего и последующего. Для них естественно позна­вать мир вокруг себя, чтобы посредством познания освобо­диться от него. Но множество факторов делают прямой выход невозможным. Души людей рождаются глухими, они окутаны животными страстями, они остаются рабами предшествующе­го. Суть дунианской морали в том, чтобы преодолеть эти огра­ничения и стать свободно движущимися душами, дабы достичь так называемого Абсолюта — стать «необработанной» душой.

В отличие от экзотических нильнамешских сект, привер­женных разным формам «просветления», дуниане не так на­ивны и не считают возможным достижение своей цели в тече­ние одной человеческой жизни. Они полагают, что этот процесс длится множество поколений. Очень рано дуниане поняли, что сам инструмент — душа — несовершенен и порочен, поэтому они составили программу селективного воспроизводства, де­лающего упор на интеллект и избавление от страстей. Сама секта стала своеобразным экспериментом, поскольку изолиро­валась от мира, дабы полностью контролировать процесс со­вершенствования. Каждое последующее поколение получало все знания, накопленные предыдущим поколением, до преде­ла возможностей. Идея состояла в том, чтобы в течение тыся­челетия порождать души, которые будут все дальше и дальше уходить от мира «предыдущего и последующего». Дуниане пи­тали надежду, что в итоге они получат абсолютно прозрачную для Логоса душу, способную познать всю предшествовавшую ей тьму.

Дунианский — язык дуниан, близкий к древнему куниюрскому, от которого и произошел.

Дуньокша (р. 4055) — правитель-сапатишах Святого Амотеу.

«Душа, что вступает в схватку с Ним, дальше не идет» — строка из «Саг». Отражает распространенную веру в то, что все погиб­шие на поле битвы Армагеддона пойманы там в ловушку.

Дэмуа — длинная горная гряда на северо-западе Эарвы, образу­ющая границу между Инджор- Нийясом и бывшей Куниюрией.