в правовые рамки. Но у нас на Руси всегда все было по-другому. Помимо приговора
свой долг, то часто проявляем нетребовательность к другим. Труд — это категория
суда, правого или неправедного, был еще и приговор народа.
не отвлеченная, а нравственная. Труд сопряжен с категорией совести. Трудолюбив
— Все это верно. Но если к бедности и трудностям нам не привыкать, то как
был и кулак-эксплуататор, трудолюбив и чрезвычайно активен ныне спекулянт,
жить, когда у нас выбили и духовную опору?
иные торговые работники, когда пахнет наживой. Но общественная совесть никог-
— Духовную опору надо искать только в себе, в своем прошлом, в осознании
да не бывала на их стороне.
того, что ты прожил жизнь недаром. Это тоже очень много. Духовную опору надо
В жизни мы часто встречаем примеры того, как на обычной, якобы «нетворчес-
искать во внутреннем самоуважении. Когда человека заставляют сомневаться в себе,
кой» работе, один человек присваивает себе талант, трудолюбие и квалификацию
в прожитых годах, в нажитых детях, в построенном, в возведенном, когда заставля-
другого. Встречаемся с той изысканной эксплуатацией, когда доклады и сообще-
ют терять веру в то, что он жил в прекрасном, радующем всех мире, тогда и насту-
ния пишутся не теми, кто их произносит, научные работы подписываются не теми,
пает момент: выбивается опора. Поэтому так важно для человека его внутреннее
кто проводил исследования, а авторами изобретения становятся не изобретатели,
самоуважение и внутреннее духовное начало. Поэтому так важно ощущать, что он
а чаще всего их начальники. В отдельных областях жизни такое явление приобре-
внутренне цельнее и богаче любого самого богатого. Нет ничего более хрупкого,
ло характер нормы. Первым в списке изобретателей или рационализаторов идет
