слишком, тогда придется весь гардероб менять. Ладно, бог с ним, с костюмом.
В тот день так больше ничего интересного и не нашли. Только задержался у прилавка с ножами, но себе я уже давно приобрел пару, а ничего экстраординарного у торговца не было. Разве что брутального вида нож, совмещенный с кастетом, но я такое недолюбливаю – от него ведь и не избавишься быстро. Метнуть в любое время из любого положения не выйдет.
В тот день нам с Шидой так и не удалось помахать палками. То одно, то другое, так по мелочи и скопились дела, которыми мы с дедом занимались. А на следующий день старик обрадовал меня, что отныне я буду ходить лишь в той одежде, которая обработана печатями, мешающими циркуляции кекки. Точнее, замедляющими ее. Мол, пора заняться целенаправленной прокачкой и укреплением каналов. Я и так постоянно ходил под ускоренной циркуляцией кекки, но это, по словам старика, удел обывателей, а уж Инсатсу могут позволить себе необходимое… оборудование, так сказать. В общем, еще один день на… Думаете, так легко выбрать постоянную повседневную одежду? Не просто для домашнего ношения, а реально постоянную. Да еще и такую, чтобы хотя бы печати видны не были. Старик, конечно, утверждает, что именно на артефактах специализируется линия Кано, но доверять кому-то свою одежду? С другой стороны, когда я теперь ее одену? Короче, если я не хочу выглядеть так же, как на тренировках, а это черное трико и водолазка, обшитая различного размера пластинами из кости и металла, надо выбрать что-то свободное, и первое приходящее на ум – мужское кимоно. Что может быть свободней халата? И традиционней? Можно еще хакама добавить, это типа очень широкие брюки, но данная штука, как бы сказать, не для повседневного ношения. Для детей, женщин и простолюдинов – празднично-официальная вещица.
Так старик мне еще и по небольшому браслету на ноги и на руки навесил.
– Отлично, – кивнул он, оглядев меня. – А теперь переодевайся в тренировочную одежду, пойдем уже заниматься.
Мой выбор в конце концов таки пал на кимоно. Что еще оставалось? Вот в нем я и стоял. Белое кимоно с рисунком двух больших иероглифов – огонь и вода. Ну и клановый камон, куда ж без него?
– Я так понимаю, – не стал я сразу уходить, – скоро мы приступим к изучению кисеки?
Наверное, стоит сделать небольшое отступление. Ниндзя, они же шиноби, в этом мире, четко разделили практически все свои умения по направлениям. Рукопашный бой, например… любой рукопашный бой, как и в моем мире, называется кемпо. А вот местная «магия» называется кисеки. Дословный перевод – чудо или чудеса. Коротко и ясно. Работа с печатями – ширингу. Работа с мечом – кендзюцу. И так далее и тому подобное. Шиноби делали упор на кемпо и кисеки, а самураи – на кендзюцу. Само собой, это не правило, клан шиноби Инсатсу тому пример.
– Да, – подтвердил дед. – Наш клан в бою использует все доступные методы. В отличие от тех же чистых рукопашников Руру и Хонэ, у нас нет единого направления в специализации. Печати – это, конечно, хорошо, но не стоит зацикливаться только на них. Когда-нибудь ты выработаешь свой стиль боя, и чтобы это произошло побыстрей, мы пройдемся по всему, что я знаю.
– А если я выберу кендзюцу?
– Твое право, – поморщился дед. – Но мое мнение ты знаешь – меч слишком ограничивает.
Это да. И дело тут не в силе. У каждого уважающего себя дайме припрятан самурай S-ранга, а у правителей великих стран таких монстров штуки по четыре. Но все, что они могут, это выйти против врага и сражаться. Причем в основном… или, пожалуй, всегда, особенно хорошо они показывают себя против одиночного противника. Да и защитных техник у них нет. Точнее, их защита – это вариация нападения. Если в тебя летит стрела, то шиноби, условно, может достать щит, увернуться, отбить стрелу. А самурай только увернуться и отбить. Я уж не говорю, что он не может тот щит отдать раненому товарищу.
Шиноби, орудующих мечом, я в счет не беру, они и не мечники по сути. Шиноби – более универсальный зверек. Не победит, так убежит. Или направит по ложному следу, поставив там ловушку. К слову, шиноби тоже используют мечи, так что все сказанное мной не означает, что меч для ниндзя моветон, просто этот путь развития не нравится ни Джиро, ни мне. Да и если на то пошло, кто- нибудь слышал о шиноби-мечнике, не самурае, достигнувшем S-ранга? На мечников Иназунэ не показывать – они, кроме меча, используют и кисеки, и кемпо, и еще хрен знает что. Да и кендзюцу там и не пахнет. С таким же успехом они могут гранатомет использовать и говорить, что лучники.
В общем, нет таких. Просто потому нет, что шиноби и самурай – это две разные работы. Почему старик хочет, чтобы я стал именно шиноби? Вот это уже другой вопрос. Дело в том, что Джиро, в отличие от подавляющего большинства пользователей кекки, равняется не на какой-то гипотетический уровень силы, а на конкретных людей. Да, среди них есть и Великий Основатель, что по легенде создал такое направление, как кисеки, и в целом научил людей пользоваться кекки, но не только. Многие Инсатсу тоже. Как и члены давно сгинувших древних кланов, дававших прикурить матери Великого Основателя – если уж кого и можно назвать монстром этого мира, то это она. Как именно сея дамочка получила силу, в этом мире не известно, по крайней мере старику Джиро, но вот о ее попытках этот мир подчинить ходит немало легенд. Среди старых кланов. И среди героев этих легенд нет ни одного
