Йога - сила духа. Книга 2

встретить как великую гостью, она не враг. На самом деле, это благоприятный дар Божий, это великая возможность, через которую нужно пройти. Она может стать проходом. Если вы можете умереть бдительными, сознательными, осознанными, вы никогда не родитесь снова, и смерти больше не будет. Если вы упустите, вы снова родитесь. Если вы будете продолжать упускать, вы будете постоянно рождаться снова и снова до тех пор, пока вы не научитесь урокам смерти.

Позвольте мне сказать это так: вся жизнь — не что иное, как обучение смерти, подготовка к смерти, вот почему смерть приходит в самом конце. Она подобна вершине, крещендо, климаксу.

На Западе, особенно современные психологи опознали то, что в глубоком сексуальном акте можно достичь вершины, климакса, великого оргазма, который приносит необыкновенное удовлетворение, переполняет вас трепетом, экстазом. Вы чувствуете себя очищенными. Вы выходите из него обновленными, свежими, снова молодыми, снова живыми. Вся пыль исчезает. Вам кажется, что вы приняли энергетический душ. Но они так еще и не определили того, что секс — это только маленькая смерть, а тот, кто может достигнуть глубокого оргазма — это тот, кто может позволить себе умереть в любви. Это маленькая смерть, которая ничто в сравнении со смертью. Смерть — это величайший оргазм, который существует.

Интенсивность смерти такова, что практическим все люди становятся бессознательными во время смерти, они не могут столкнуться с ней лицом к лицу. Когда приходит мгновение смерти, вы настолько боитесь, настолько полны беспокойств, что для того, чтобы избежать этого, вы теряете сознание. Практически девяносто девять процентов людей умирает в бессознательном состоянии, и они упускают возможность.

Если вы знаете заранее мгновение своей смерти, это поможет вам подготовиться к ней. Когда смерть пришла, вы будете бдительными и осознанными. Вы будете ждать, готовые идти вместе со смертью, готовые сдаться, готовые обнять смерть. И когда вы однажды обнимете смерть, в осознанности, вы уже больше не будете рождаться, вы научились этому уроку. Теперь вам не нужно будет обратно возвращаться в школу. Эта жизнь — просто школа, это дисциплина, дисциплина, которая направлена на то, чтобы научиться смерти. Это не болезненность.

Все религии озабочены смертью, и если какая-то религия не озабочена смертью, то это не религия вообще. Это может быть социология, этика, мораль, политика, но это не может быть религия. Религия — это поиск бессмертия, но это бессмертие возможно только тогда, когда вы проходите через дверь смерти.

Совершая самьяму на два вида кармы: активную и дремлющую, на предсказания и предзнаменования, можно определить точное время смерти.

Восточный анализ кармы говорит, что есть три вида кармы. Постараемся это понять.

Первый вид кармы называется санчита. Санчита означает тотальное. Тотальная карма всех ваших прошлых жизней, все, что вы сделали, какие бы реакции ни происходили в вас в определенных ситуациях, какие бы мысли или желания ни приходили к вам, все ваши достижения, упущения — все, что вы делали, думали, чувствовали во всех жизнях, называется санчитой. Санчита — это слово означает все накопленное, целое.

Второй вид кармы известен как прорабда. Второй вид кармы — это та часть санчиты, которую вы должны исполнить в этой жизни, которую вы должны отработать в этой жизни. Вы жили множество жизней, вы очень много накопили, и теперь у вас есть возможность отработать часть этой кармы, высвободить ее, отстрадать, пройти через нее в этой жизни. Но это только часть, потому что эта жизнь имеет определенные ограничения. Это семьдесят, восемьдесят, может быть, сто лет. За сто лет вы не можете прожить все прошлые кармы санчита, накопленные кармы, а в этой жизни вы можете прожить только часть, и эта часть называется прорабдой.

Есть еще третий вид кармы, который известен как крияман. Это ежедневная карма. Сначала идет накопленная целая, потом небольшая часть, которая относится к этой жизни, а потом еще меньшая часть, которая относится к сегодняшнему дню или к этому мгновению. В каждое мгновение есть возможность сделать что-то или не сделать. Кто-то оскорбляет вас, вы гневаетесь. Вы реагируете, вы что-то делаете. Или, если вы осознаете, вы просто наблюдаете, вы даже не гневаетесь, вы просто остаетесь свидетелями. Вы не делаете ничего, вы не реагируете, вы остаетесь прохладными и собранными, вы остаетесь центрированными. Другие не могут ввести вас в состояние беспокойства.

Если вы беспокоитесь, если другие вас могут ввести в это состояние, вы реагируете, тогда крияман карма попадает в глубокий резервуар санчиты, и тогда вы снова накапливаете, вы накапливаете для будущей жизни. Если вы не реагируете, то ваша прошлая карма исчерпывается. Должно быть, вы оскорбили этого человека в какой-то прошлой жизни, и теперь он оскорбил вас. Вы закрыли счета, все кончено. Человек, который осознает это, будет чувствовать себя счастливым: по крайней мере, эту часть он отработал. Он стал немного более свободным.

Кто-то пришел и оскорбил Будду. Будда остался спокоен, он слушал внимательно, а потом сказал: 'Спасибо'. Этот человек был очень удивлен, он спросил: 'Ты что, сошел с ума? Я оскорбил тебя, я тебя ранил. А ты просто говоришь: 'спасибо'. Будда ответил ему: 'Да, потому что я ждал тебя. Я оскорбил тебя в прошлой жизни, и я ждал. До тех пор, пока ты не приходил, я не был полностью свободен, и теперь ты — последний человек. Все мои счета закрыты. Спасибо за то, что ты пришел. Ты мог бы еще подождать. Ты даже мог не прийти в этой жизни, и тогда мне пришлось бы ждать, пока ты ко мне придешь. Я тебе не скажу ничего в ответ больше, потому что достаточно — значит достаточно. Я не хочу создавать другое звено кармы снова'.

Вот что такое крияман карма, ежедневная карма. Эта карма должна проживаться так чтобы больше ничего не добавлять в общий резервуар, чтобы этот резервуар становился меньше, чем раньше. То же самое касается прорабды. Это касается всей вашей жизни. В этой жизни вы продолжаете реагировать на события, вы накапливаете, резервуар делается все больше и больше. Вам приходится приходить снова и снова. Вы создаете слишком много звеньев, и вы находитесь в состоянии рабства.

Попытайтесь понять восточную концепцию свободы. На Западе свобода имеет отношение к политической свободе, а в Индии нас не волнует политическая свобода, потому что мы говорим о том, что до тех пор, пока вы не будете духовно свободны, не слишком-то важно, будет у вас политическая свобода или нет. В основе всего лежит духовная свобода.

Рабство создается кармой. Все, что вы делаете в бессознательности, превращается в карму. Любое действие, которое выполняется в бессознательности, становится кармой, потому что любое действие, которое совершается в бессознательности — это не действие, это реакция. Когда вы делаете что-то с полной осознанностью, это не реакция, это действительно действие, спонтанное, тотальное. Оно не оставляет следа, оно совершенно само по себе, в нем нет несовершенного. Если бы в нем было несовершенство, и если бы оно было незакончено, то однажды вы бы должны были закончить его, поэтому если вы в этой жизни остаетесь бдительными, прорабда исчезает, и ваш резервуар становится все более и более пустым. И если вы проживаете так несколько жизней, то ваш резервуар может стать совершенно пустым.

В этой сутре говорится: совершая самьяму над двумя видами кармы. Патанджали говорит о санчите и о прорабде, потому что криямана — это не что иное, как часть прорабды, поэтому он делит карму на две части. Что такое самьяма? Это тоже нужно понять. Самьяма — это величайший синтез человеческого сознания, синтез трех: дхарана, дхьяна и самадхи.

Обычно ваш ум постоянно перепрыгивает от одного объекта к другому. Ни единого мгновения он не сосредоточен на объекте, вы продолжаете прыгать. Ваш ум продолжает постоянно двигаться, и он подобен течению. В это мгновение что-то находится в фокусе вашего ума, а в следующее мгновение — что-то другое, в следующее мгновение — еще что-то другое. Это обычное состояние ума.

Первая ступень называется дхараной. Дхарана означает концентрацию,