вообще не имели, либо были вооружены формально – какое-нибудь «ковыряло» на древке и тесак.
73
Народ у униатов собирался в большинстве своём откровенно подлый, жадный и готовый на многое ради прибыли – это прежде всего о верхушке или городских униатах. Селяне часто просто не имели особого выбора – священник их прихода решил по каким-то соображениям «перекинуться», и всё, весь приход считался униатским. Причём, что интересно, – возмущение «быдла» польские власти не интересовало и попытки вернуться в привычную веру (которые обычно были) пресекались как бунт, причём с особой жестокостью.
74
Отдельные представители Войска обеспечивали себе безбедную жизнь людоловством или грабежом – увы и ах, но романтичный флер «русских лыцарей» давно «протух» к тому времени и, несмотря на всё моё сочувствие к казачеству, проблема и в самом деле была крайне серьёзной.
75
«Правоверные» тащили с собой очень много вина, в основном молодого – в Турции к вину относились весьма легкомысленно и пили там много больше, чем на Руси. Во-первых – до поры ислам там был «светским», а скорее даже – поверхностным. Во-вторых – очень много греков, евреев, армян, грузин и прочих народов, относящихся к вину прямо-таки с трепетом.
76
Довольно скупо – в РИ награждение орденами в ту пору было ещё более скупым – любой орден был событием невероятно значимым и происходило это не каждый год.
77
Фехтмейстер – грубо говоря – тренер по фехтованию. Грубо – потому что статус фехтмейстера в ту эпоху был ОЧЕНЬ высок. Достаточно сказать, что даже мастера недворянского происхождения пользовались почти всеми (крепостных купить было нельзя, ещё что-то в том же духе) привилегиями дворянства, а кое в чём их привилегии были выше (зависело от страны, от уровня самого фехтмейстера и т. д.)
78
Адепты – в данном случае подразумевается «адепты фехтования».
