коммунщик по убеждению. Да, я считаю, что строй, при котором человек, не особенно думая о хлебе насущном, посвящает себя служению обществу и ценится в этом обществе в соответствии с результатами своей деятельности – по крайней мере, достаточно привлекателен, чтобы мне захотелось при таком строе пожить. Однако в силу многих причин, часть которых была здесь названа, создание такого строя в настоящее время – да и в обозримом будущем – в нашей стране невозможно. Более того – я вообще не знаю ни одной страны в мире, по отношению к которой можно было бы сегодня серьёзно говорить о возможности введения распределения 'по потребностям'. Что же касается Ункарии – то здесь говорить об этом просто преступно, ибо такие попытки могут привести к уже хорошо известным и вполне предсказуемым последствиям. Один из вариантов дальнейшего развития таких последствий мы имеем возможность наблюдать сейчас. Поверьте – за период правления Сонов, обещавших нам счастье в Великой Коммуне, мы не приблизились к самой возможности создания реальной коммуны ни на один шаг.- Анас-Бар не обратил ни малейшего внимания на шум в зале и явное недовольство части собравшихся.
– Более того: я считаю невозможным вести какие-либо разговоры о создании подобного общества – по крайне мере, до конца следующего века.- Продолжал он.- Буду рад, если ошибаюсь, но – гоняться за миражами и кормить народ баснями о светлом будущем я не намерен. И не позволю. В меру своих возможностей…
– Если я Вас правильно понял, Вы собираетесь преследовать коммунщиков?
– Я не собираюсь преследовать никого, кто своими действиями не дестабилизирует ситуацию в стране, не раскалывает общество. Если кто-то собирается пропагандировать идеи коммун, христианства, буддизма или ещё какого-либо иного учения – это его право. Но если кто-то наберётся смелости утверждать, что построение коммуны в нашей стране в настоящее время возможно – соответствующие государственные службы вынуждены будут заинтересоваться этим типом. Если же он станет утверждать, что построение коммун возможно насильственным путём – я, пожалуй, лично позабочусь о том, чтобы ему была оказана необходимая психиатрическая помощь.
– Это уже было… Психиатры на государственной службе – это так знакомо…
– Неправда. Того, о чём я говорю, не было. Я ведь не навязываю диагноз – даже для меня очевидный. Даже – если этот диагноз очевиден для большинства собравшихся,- улыбнулся претендент, вызвав гул одобрения в зале.- Я его только предполагаю…- Хмыкнул он. По залу прокатился смешок.- Я вообще считаю недопустимой какую-либо зависимость лечащих врачей от любого смертного, если только последний не обладает очевидно более высокой квалификацией в их профессиональных областях. И я всячески буду способствовать независимости более квалифицированных специалистов от менее квалифицированных, в какой бы области знаний они ни работали – разумеется, это касается и врачей-психиатров. В случае с 'психиатрической помощью' это обеспечит, на мой взгляд, достаточно объективный диагноз. Пожалуй, единственное, что я считал бы справедливым сделать в данном случае с пациентом, если психиатр не признает его 'своим' – так это просто изолировать его от общества, если он попытается кого-то к чему-то принуждать. Если же этот 'идеолог' найдёт какое-то число сторонников ('строителей') – то я, пожалуй, даже посодействовал бы постановке такого эксперимента на какой-то ограниченной территории, специально выделенной для этой цели – а общество, возможно, с интересом за ними понаблюдало бы. Короче говоря – пока они ни у кого ничего не требуют и никому не навязывают свой образ жизни и/или мышления – вряд ли они могут быть опасны настолько, чтобы их преследовать…- Закончил Анас-Бар под шум в зале. Мужичонка выдохся и сел.- Более того – я считаю, что в 'обществе здравого смысла' должно быть закреплено законодательно право личности на создание подобных 'экспериментальных районов': если лидер или идеолог того или иного общественного устройства или образа жизни наберёт достаточное количество сторонников – я считаю, что в интересах всех нас дать им возможность попробовать. В одном отдельно взятом месте. Так, чтобы они никому не мешали. А пресса за ними понаблюдает. И мы вскоре, возможно, узнаем хотя бы то, возможно ли это в принципе, жизненны ли эти идеи – и перестанем об этом спорить. Критерий Истины – практика…- улыбнулся Анас-Бар.
– Скажите, а вот это Ваше… 'Общество здравого смысла'… Оно на кого в основном рассчитано?- Подал голос какой-то 'волосатый студент', привычно расположившийся на галёрке.
– Видите ли… Дело всё в том, что я ведь… понятия не имею, куда меня закинет судьба после окончания срока правления. И поэтому весьма заинтересован в создании такого общества, в котором нормальный человек может нормально жить вне зависимости от своего общественного положения. Поэтому мои личные интересы в данном случае совпадают с интересами общества: не зная, какое место я займу потом, я вынужден побеспокоиться 'обо всех', т. е. обеспечить нормальное существование всем членам общества, работающим на его благо.
– В равной мере?
– В зависимости от личного вклада каждого…
– То есть – 'От каждого – по возможностям, каждому – по труду'?
– Каюсь – не люблю лозунгов…
– Но всё же?
– Не совсем. Вклад – понятие субъективное, а посему он может оказаться и таков, что один человек в результате овладеет большей частью общественного богатства, что неприемлемо для стабильного общества, которое заинтересовано как в отсутствии мультимиллиардеров, так и в отсутствии нищих на улицах.
– Тогда как же?
– Собственно, в функции общественного перераспределения дилемма-то хоть и сложна, да невелика: нужно чувствовать, каким именно способом и какую часть у богатых можно забрать, чтобы не возбудить их недовольства. И – сколько можно раздать бедным, чтобы у них не пропало желание работать. Мавр, например, утверждал, что отбираемая часть не может превышать четверти дохода. А даваемая…- Абар на секунду задумался,- так я бы больше и не давал…- Иронически пожал плечами он, заметно развеселив зал.
– Схема, в принципе, несложна: если отбирать и отдавать слишком много, то пропадёт желание работать как у тех, у кого забрали, так и у тех, кому отдали. У одних – потому, что 'всё равно заберут', у других – потому, что 'всё равно дадут'. Если же забирать и раздавать слишком мало – чрезмерное имущественное неравенство породит нестабильность в обществе, следствием чего могут стать события, подобные тем, что привели в свое время к краху старой Ронии и образованию империи Сонов. Грамотное правительство не должно допустить ни того, ни другого…- Перехватил тему Бигур.
– Концепция золотой середины?- Хмыкнули в зале.
– Как всегда в жизни…- Философски заметил председатель.
– То есть – функции государства состоят, как я понял, в том, чтобы забирать собственность у одних и наделять ею других, не забывая при этом о своей доле. Так?- С ухмылкой констатировал волосатый.
– Не совсем.- Мельком поморщился Анас-Бар.- В этом состоит лишь одна из стабилизирующих функций государства. На самом деле их настолько много, что, начни мы сейчас здесь их обсуждать…- 'Студент' кивнул. Абар склонил голову: видишь, мол – понимаешь.- А альтернативой является хаос.- Чуть погодя добавил он.- Я – не есть сторонник последнего.- Волосатый скривился:
– Я не об этом…
– А о чём?
– Я о монополии на истину.- 'Студент' нервно тёр подбородок.
– Не понял…- Осторожно уточнил Абар.
– Сейчас, сейчас…- 'Студент' ещё немного поволновался, и, наконец, начал.- Понимаете… Получается так, что тот… Кто правит государством… избавляя нас тем самым от Хаоса…- Он ядовито исподлобья глянул на собеседника,- он просто лишает нас выбора… Он диктует, как нам надо жить… А как – не надо… И это всё, быть может, даже хорошо…- 'Студент' поднял указательный палец и склонил голову набок,- Пока он прав. Хотя – строго говоря, это тоже есть вопрос дискуссионный… Весьма и весьма… Дискуссионный… Но вот… если вдруг случится так, что он окажется неправ…- Волосатик внимательно поглядел на Абара,- так что тогда будет со всеми нами? И – почему мы должны расплачиваться за его ошибки? И – где критерий истины? И…- он картинно развёл руками,- и вообще…
– Понятно.- Кивнул Абар.- Ну, во-первых, я собираюсь строить систему так, чтобы масса как можно меньше зависела от ошибок 'вождя'. Так, законодательная власть реализуется методом всеобщего
