— А что такое философия?
Он невольно повторно взвыл, осознав, куда дело идет.
— Ну ладно, — согласился Дик, ухмыльнувшись, — отложим на другой раз. Давай вернемся к этой твоей странной концепции.
Очень плохо на него влияет жена пастора, забивая пустую голову новыми словами. Но ведь, стервец, к месту упоминает! Не просто изображает, а реально в курсе значения.
— Итак, наилучших экономических успехов достигли протестанты и наиболее динамично развивались страны, где они составляли большинство. Причина в рассматривании богатства как свидетельства правильности пути, подтвержденного Богом. Успех как дарование свыше. Религиозная доктрина как обоснование добродетельности труда. Так?
— Ну допустим, — осторожно согласился Глэн, в очередной раз поражаясь, насколько точно Дик запоминает формулировки. — Индивидуализм, плюс всеобщая грамотность, плюс аскетизм, плюс личный успех как путь к Богу — равно буржуазность, демократия, успешное государственное развитие.
— Так, может, дело вовсе не в религии, а в грамотности? Лютер учил, что лишь с помощью личной веры можно получить милость Божию. Поэтому каждый христианин должен сам уметь читать святую книгу. Это предполагает всеобщую грамотность и закладывает основы для перевода Библии. А на родном языке при наличии книг знание распространяется быстрее и шире, чем когда в университетах зубрят тексты на латыни. Есть такая байка: «В глубинке помер священник, нового не прислали, избрало обчество викарием наиболее умного службы вести. Посмотрел он на духовные книги, а ни одно слово не понятно, чужой язык. Прочитать-то можно, буквы знакомые, но смысл неведом.
Вышел он на амвон, показал пастве книгу:
— Знакома ли вам эта книга?
— Да, — кричит народ, — все время из нее нам читали!
— Раз знакома, то мне из нее и читать не нужно: все уже и так знаете.
Потом показал другую книгу:
— А эта знакома?
— Нет, впервые видим!
— Ну, раз из нее молитвы не читали, то и мне не следует».
А тут именно на родном языке все написано! По-моему, все дело именно в распространении книжной мудрости за счет возможности у большего числа людей прочитать даже научные сообщения. Сначала была грамотность, а потом протестантизм! — закончил уверенно Дик.
— Что было раньше, курица или яйцо? — кисло ответил Глэн. — Широкое распространение грамотности и культ личного успеха привели к возникновению протестантизма, или протестантизм повлек за собой грамотность и личную ответственность? Сам сказал про Лютера. Каждый подлинный реформатор одновременно являлся переводчиком и просветителем. Только наверняка еще и другой фактор сыграл. Северные окраины католического мира, как и все окраины во все времена, занялись элементарным экономическим и политическим сепаратизмом от Рима. Который очень одобряли и раздували местные князья и графья, заодно нацелившись на церковные земли. Дикие и бедные провинции были достаточно грамотны, а население усиленно торговало и всячески пыталось обогатиться. Отсюда и возникла религия. А поскольку все грамотные начинают толковать Библию, нет крупных общин. Попутно нет иерархии и в ней заметной карьеры. Значит, в священники идут те, кто хочет нести истину людям, а не те, кто хочет носить золоченые облачения.
— Не вполне так. Протестантский священник становится наверху иерархии, выше его нету никого.
— Он не имеет силы дальше собственной деревни или общины, потому обычно вынужден вести себя достойно. Все же на глазах у всех.
— Ну, примеры можно найти самые разные. Проблема — что сначала: религия или грамотность. По мне, не протестантизм привел к появлению «протестантской этики», а сначала начали возникать определенные нормы поведения, а только общие для большого числа верующих правила начали менять под себя религию.
— Занятная идея, — сказал Дик, помолчав. — Ты, главное, с кем другим ее не обсуждай.
— Да мне и с тобой не особо хочется. Послушай, а ты в Бога вообще веришь?
— Конечно, — ответил сильно умный батрак, — как можно не верить. Он есть создатель всего сущего и давший людям душу, в отличие от животных. Другое дело обряды. Каждый называет его по-своему и молится как нравится. Лиц у него много, для каждого хватит.
— И для сатанистов?
— Кого?
— Поклонников дьявола.
— Это тоже одно из его воплощений. Ведь всемогущему нет нужды допускать соперника более слабого, а более сильный давно бы уничтожил врага милосердного и прощающего все подряд.
— Это ведь ересь, — неуверенно сказал Глэн.
— Мы живем в краю, где через одного в секте состоят. Одной больше, одной меньше. Какая разница! Эдикт относится ко всем христианским конфессиям, а в теологические споры с духовными наставниками я не вступаю. И тебе не советую.
