Время после. Освенцим и ГУЛАГ: мыслить абсолютное зло

Schmitt С. Glossarium (1947–1951). Berlin, 1991. S. 113, 146, 265, 282.

35

Заслуга Арендт как раз и состояла в том, что она рассматривала нацистские преступления без отрыва их от сталинских, что и позволило выработать общие формулировки при ответе на вопрос «Что такое тоталитаризм?».

36

Рикер П. Память, история, забвение. М.: Изд-во гуманитар. лит., 2004. С. 459–467.

37

Лиотар Ж.-Ф. Хайдеггер и «евреи». СПб.: Axioma, 2001. С. 26–27. Но кому приписывается ответственность забывания? Адорно утверждает, что начиная с Просвещения в состояние полного забвения впадает вся западная культура, для Лиотара — один Мартин Хайдеггер.

38

Там же. С. 29.

39

Там же. С. 30.

40

Ницше Ф. Соч. В 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1990. С. 442.

41

Тема размышлений «Тезисов о истории» В. Беньямина, и прежде всего его концепция аллегорического видения, впервые изложенная в работе «Происхождение немецкой драмы», берется Адорно на вооружение (с конца 30-х годов).